【佛学大辞典】
（书名）大乘起信论一卷，大宗地玄文本论二十卷，佛所行赞五卷，十不善业道经一卷，六趣轮回经一卷，尼犍子问无我义经一卷。

【佛学大辞典】
（杂语）寄归传云：取衣作三襵，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽内于，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至于中古，袈裟之著法，甚失古法，其滥觞殆起于宋之灵芝律师，彼著六物图，引感通传：「以衣角绕于左角。」误绕为达，遂于衣之右角施钩，仅达胸前，与纽合结，于是搭于左肩及绕于左臂之正仪全失。大日经义释明如来之钵印云：左手持衣两角，其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角，绕肘回入手中使二角如双耳，仍二手相重如承钵之形，又出入聚落或私营事务，许反被袈裟。

【佛学大辞典】
（术语）多求而无厌足为贪，贪心固著而不离云著。法华经序品曰：「贪著于名利，求名利无厌。」宝积经七十八坚牢比丘壁上偈曰：「邪念生贪著，贪著生烦恼。」遗教经曰：「若有智慧则无贪著。」
【佛学常见辞汇】
多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬释迦如来潜报身之体而垂丈六之应身，说小乘四谛之教者。法华经信解品曰：「即脱璎珞细软严饰之具，更著粗弊垢腻之衣。」

【佛学大辞典】
（术语）固著于事物而不离也。大般若七十一曰：「能如实知一切法相而不执著故，复名摩诃萨。」菩提心论曰：「凡夫执著名闻利养资生之具务以安身。」行事钞下四曰：「大德顺佛圣教依教而修，内破我倒，外遣执著。」
【佛学常见辞汇】
坚持或固执的意思。
【俗语佛源】
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《大般若经》卷七一：「能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。」又如《菩提心论》：「凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身。」众生虚妄的「执著」是很多的，主要是「我执」和「法执」。简单地说：「我执」就是固执常一不变的主宰之「我」，从而产生种种「我见」。「法执」就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的「法见」。后亦以「执著」谓固执而不知变通。如《水浒传》第二二回：「我只怕雷横执著，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。」今又以「执著」指坚定不移。如：他执著地追求艺术的创新。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）贪爱之心迷惑于所对之境执著而不离也。止观七曰：「若缘女色沈湎在怀，惑著不离，当用不净观为治。」

【佛学大辞典】
（术语）三轨弘经之一。(参见：三轨)

【佛学大辞典】
（譬喻）喻比丘之持戒坚固者。遗教经曰：「虽入五欲贼中不为所害，如著铠入阵。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号，以佛不执著尘染也。行事钞下三之二曰：「增一云。（中略）南无如来无所著至真正等觉。」同资持记曰：「无所著者，离尘染故。」

【佛学大辞典】
（术语）无执著于事物之念也。【又】（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asan%ga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。(参见：阿僧伽)。【又】禅师名。唐杭州无著禅师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师升堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘奉戒律者不少。翁曰：有几何？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：有几何？翁曰：前三三后三三。翁呼童子均提出茶，又进酥酪。翁拈起玻璃盏问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常得甚么吃茶？师无对。辞别。翁令童子相送。师问童子前三三后三三是几许。童子呼大德，师应诺。童曰：是几许？师曰：是为何处？童曰：此金刚窟般若寺。师憬然悟彼翁是文殊。懿宗咸通三年，师至洪州观音院，参仰山寂禅师，顿悟心要。光化三年寂，寿八十。见五灯会元宋僧传二十。

【佛学常见辞汇】
1。没有执著的意思。2。菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。
【佛学次第统编】
凡夫轮转，原处处著故，圣者不著，故不受轮转。
【三藏法数】
无著者，谓阿难被佛徵诘，心不在中间。则又计之，一切无著，名之为心。佛又问云：汝言不著名为心者，如世间虚空水陆飞行，一切物象，汝心不著。此等物象，为有为无。若言无者，则同龟毛兔角，云何更有不著之物，而言不著。若言有者，物在则心亦在，云何无著。故云一切无著，名觉知心，无有是处。

【佛学大辞典】
（人名）Asam%ga，一作阿僧祛。无著菩萨之梵名。为法相宗之祖。婆薮槃豆传曰：「既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无著。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云著，短声呼之。若长声呼之，即云众。旧云僧祛，讹也。」三藏法师传三曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天，为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀罗国人也。佛灭度后，一千年中，出现于世。从弥沙塞部出家，后信大乘。」

【佛学大辞典】
（术语）十种戒之一。二乘之人见真谛之理能成圣道，于五尘之境无染著也。
【三藏法数】
谓二乘之人，见真谛理，能成圣道，于诸思惑，无所染著，是名无著戒。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）

【佛学大辞典】
（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
【三藏法数】
翻译名义引三藏传云：无著夜升睹史天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地等论，专弘一切法相，号法相宗。天亲乃无著之弟，相继其道，传流于世，是为无著天亲宗。（梵语睹史，又云兜率，华言知足。梵语瑜伽，华言相应。）

【佛学大辞典】
（术语）十行之一。无著即无碍之义，言诸行圆融而无障碍也。
【佛学常见辞汇】
诸行圆融无碍的意思。
【三藏法数】
无著，即无碍之义也。谓由善现之行，充扩圆融，以满空微尘，一一尘中，现十方界，而尘相不坏；尘界交现，小大无碍。经云：现尘现界，不相留碍，名无著行。

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉果之古译。出三藏记集一曰：「旧经无著果（亦应真亦应仪），新经阿罗汉（亦言阿罗诃）。」
【佛学常见辞汇】
阿罗汉果的旧译。

【佛学大辞典】
（书名）五摄论之一。无著所造之摄大乘论也，有三译，后魏佛陀扇多译二卷，陈真谛译三卷，皆名摄大乘论，唐玄奘译三卷，题曰摄大乘论本。
【三藏法数】
谓无著菩萨造大乘摄论三卷成文，是为无著摄论。