【佛学大辞典】
（术语）文殊院之文殊，其左手持青莲华，是不染著诸法三昧之标帜也。文殊无相之妙慧，不著诸法。故云不著讲法。大疏五曰：「青莲是不染著诸法三昧，以心无所住故，即见实相。」

【佛学大辞典】
（名数）璎珞经所说十三烦恼中之后六也。(参见：烦恼)

【佛学大辞典】
（名数）六种之执著心也。如贪著心，爱著心，瞋著心，疑著心，欲著心，慢著心是。
【佛学常见辞汇】
六种执著的心，即贪著心、爱著心、瞋著心、疑著心、欲著心、慢著心。
【三藏法数】
（出华严孔目并演义钞）
〔一、贪著心〕，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋著不舍，故名贪著心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔二、爱著心〕，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋著不舍，故名爱著心。
〔三、瞋著心〕，忿怒之心为瞋，谓于一切违情之境，即起忿怒，不能舍去，故名瞋著心。
〔四、痴著心〕，迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
〔五、欲著心〕，乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
〔六、慢著心〕，自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：烦恼)。
【三藏法数】
谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执著，故名内著烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。）

【佛学大辞典】
（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足蹠著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右鮾在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专志，请悔方极。」（三处为右膝右指左指）。同下曰：「僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。」象器笺十曰：「忠曰：今人所为互跪者，右膝著地，右蹠承尻，植左膝屈之，左蹠蹈地，都无在空者。如此互跪，易于长跪。宁长跪可踣，互跪不可倒，翻令人疑互跪难为长跪易为之说。」法华经信解品曰：「偏袒右肩，右膝著地，一心合掌。」
【三藏法数】
谓行忏悔时，当右膝著地，以显翘勤恳切之诚也。

【佛学大辞典】
（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。

【佛学大辞典】
（杂语）传灯录，崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。崔云：为什么向佛头上放粪？师曰：是伊为什么不向鹞子头上放。
【俗语佛源】
出自禅宗公案，比喻轻慢、亵渎的意思。《景德传灯录·如会禅师》：「崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：『鸟雀还有佛性也无？』师云：『有』。崔云：『为什么向佛头上放粪？』师云：『是伊为什么不向鹞子（鸟类的一种）头上放？』这里如会禅师不直接答复鸟雀在佛头上放粪的原因，而是采取反问的方式。这些对话，从表面上来看，答非所问，其实有很深的「禅机」。这是禅宗公案的特点。后人在文章中也借用「佛头著粪」这句话，如元·刘《隐居通议》卷十八载：欧阳修作《五代史》，前面写了一篇序文，王安石见了批评说：「佛头上岂可著粪？」又如鲁迅对现在一些人为古书乱加标点表示不满，他说：「今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头著粪，这是古书的水火兵虫以外的三十厄。」（见《且介亭杂文·病后杂谈之余》）（无名氏）

【佛学大辞典】
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，功德施菩萨造，唐地婆诃罗译。直释经文。论名者取本经所诠之义理也。

【佛学大辞典】
（术语）念妄念之心境而执著也。占察经下曰：「但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念著。」

【佛学大辞典】
（术语）取所对之法贪著而不离也。涅槃经十七曰：「取著名为凡夫，一切凡夫取于色乃至著识。以著色故，则生贪心。生贪心故，为色系缚。乃至为识亡所系缚。以系缚故，则不得免生老病死忧悲大苦一切烦恼。是故取著名为凡夫。」
【佛学常见辞汇】
对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。

【佛学大辞典】
（术语）谓执著也。大般若经七十一曰：「能如实知一切法相，而不执著故，复名摩诃萨。」往生要集上末引此文执著作依著。

【佛学大辞典】
（术语）执著食味也。无量寿经下曰：「虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味著。」

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之心，于外物浸染执著而不离也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」无量寿经下曰：「于其国土所有万物，无我所心，无染著心。」智度论十二曰：「此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染著大海，到于彼岸。」
【佛学常见辞汇】
对一切境界生起分别执著的心。

【佛学大辞典】
（杂名）著施设足论一万八千颂。是六足论之一。俱舍论光记一曰：「大迦多衍那，造施设足论，一万八千颂。」