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二种破著
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、破欲著〕，谓人于好色，多起贪欲。若观色是无常、不净等，则不生贪著之心，而得解脱之乐，是名破欲著。
〔二、破见著〕，谓人虽观色无常、不净，犹尚著法生见。若能了达色相本空，则不起于分别之见；是名破见著。
（出大智度论）
〔一、破欲著〕，谓人于好色，多起贪欲。若观色是无常、不净等，则不生贪著之心，而得解脱之乐，是名破欲著。
〔二、破见著〕，谓人虽观色无常、不净，犹尚著法生见。若能了达色相本空，则不起于分别之见；是名破见著。
破欲著
【三藏法数】
谓人于好色，多起贪欲。若观色是无常、不净等，则不生贪著之心，而得解脱之乐，是名破欲著。
谓人于好色，多起贪欲。若观色是无常、不净等，则不生贪著之心，而得解脱之乐，是名破欲著。
破见著
【三藏法数】
谓人虽观色无常、不净，犹尚著法生见。若能了达色相本空，则不起于分别之见；是名破见著。
谓人虽观色无常、不净，犹尚著法生见。若能了达色相本空，则不起于分别之见；是名破见著。
外著烦恼
【三藏法数】
谓贪瞋痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外著烦恼。
谓贪瞋痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外著烦恼。
著粪扫衣
【三藏法数】
著粪扫衣者，谓视同粪土，扫除不用，即世人所弃弊垢之衣也。修道之人当收拾净洗，补凑穿著，如此则心无所恋，能成道业矣。
著粪扫衣者，谓视同粪土，扫除不用，即世人所弃弊垢之衣也。修道之人当收拾净洗，补凑穿著，如此则心无所恋，能成道业矣。
浴水著身
【三藏法数】
谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。
谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。
著境不舍
【三藏法数】
谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋。衰相现时，取著不舍，是为小衰相也。
谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋。衰相现时，取著不舍，是为小衰相也。
贪著心
【三藏法数】
引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋著不舍，故名贪著心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋著不舍，故名贪著心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
爱著心
【三藏法数】
贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋著不舍，故名爱著心。
贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋著不舍，故名爱著心。
瞋著心
【三藏法数】
忿怒之心为瞋，谓于一切违情之境，即起忿怒，不能舍去，故名瞋著心。
忿怒之心为瞋，谓于一切违情之境，即起忿怒，不能舍去，故名瞋著心。
痴著心
【三藏法数】
迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
迷惑之心为痴，谓于一切事理、诸法，无所明了，妄生邪见，执著不舍，故名痴著心。
欲著心
【三藏法数】
乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
乐取之心为欲，谓于可爱之境，而起乐欲，恋著不舍，故名欲著心。
慢著心
【三藏法数】
自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。
自持轻他之心为慢，谓自持种姓高贵，有多才能，轻蔑于他，不能舍去，故名慢著心。
贪著利养
【三藏法数】
谓法将灭时，出家之人，多贪利养，广殖田园，惟思口体之奉，不以勤苦为劳，遂致身多疾病，不能流通佛教，是为法没时之秽行也。
谓法将灭时，出家之人，多贪利养，广殖田园，惟思口体之奉，不以勤苦为劳，遂致身多疾病，不能流通佛教，是为法没时之秽行也。
不著花鬘璎珞
【三藏法数】
不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。