【佛学大辞典】
（术语）念妄念之心境而执著也。占察经下曰：「但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念著。」

【佛学大辞典】
（术语）取所对之法贪著而不离也。涅槃经十七曰：「取著名为凡夫，一切凡夫取于色乃至著识。以著色故，则生贪心。生贪心故，为色系缚。乃至为识亡所系缚。以系缚故，则不得免生老病死忧悲大苦一切烦恼。是故取著名为凡夫。」
【佛学常见辞汇】
对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。

【佛学大辞典】
（术语）谓执著也。大般若经七十一曰：「能如实知一切法相，而不执著故，复名摩诃萨。」往生要集上末引此文执著作依著。

【佛学大辞典】
（术语）执著食味也。无量寿经下曰：「虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味著。」

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之心，于外物浸染执著而不离也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」无量寿经下曰：「于其国土所有万物，无我所心，无染著心。」智度论十二曰：「此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染著大海，到于彼岸。」
【佛学常见辞汇】
对一切境界生起分别执著的心。

【佛学大辞典】
（杂名）著施设足论一万八千颂。是六足论之一。俱舍论光记一曰：「大迦多衍那，造施设足论，一万八千颂。」

【佛学大辞典】
（书名）大乘起信论一卷，大宗地玄文本论二十卷，佛所行赞五卷，十不善业道经一卷，六趣轮回经一卷，尼犍子问无我义经一卷。

【佛学大辞典】
（杂语）寄归传云：取衣作三襵，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽内于，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至于中古，袈裟之著法，甚失古法，其滥觞殆起于宋之灵芝律师，彼著六物图，引感通传：「以衣角绕于左角。」误绕为达，遂于衣之右角施钩，仅达胸前，与纽合结，于是搭于左肩及绕于左臂之正仪全失。大日经义释明如来之钵印云：左手持衣两角，其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角，绕肘回入手中使二角如双耳，仍二手相重如承钵之形，又出入聚落或私营事务，许反被袈裟。

【佛学大辞典】
（术语）多求而无厌足为贪，贪心固著而不离云著。法华经序品曰：「贪著于名利，求名利无厌。」宝积经七十八坚牢比丘壁上偈曰：「邪念生贪著，贪著生烦恼。」遗教经曰：「若有智慧则无贪著。」
【佛学常见辞汇】
多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬释迦如来潜报身之体而垂丈六之应身，说小乘四谛之教者。法华经信解品曰：「即脱璎珞细软严饰之具，更著粗弊垢腻之衣。」

【佛学大辞典】
（术语）固著于事物而不离也。大般若七十一曰：「能如实知一切法相而不执著故，复名摩诃萨。」菩提心论曰：「凡夫执著名闻利养资生之具务以安身。」行事钞下四曰：「大德顺佛圣教依教而修，内破我倒，外遣执著。」
【佛学常见辞汇】
坚持或固执的意思。
【俗语佛源】
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《大般若经》卷七一：「能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。」又如《菩提心论》：「凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身。」众生虚妄的「执著」是很多的，主要是「我执」和「法执」。简单地说：「我执」就是固执常一不变的主宰之「我」，从而产生种种「我见」。「法执」就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的「法见」。后亦以「执著」谓固执而不知变通。如《水浒传》第二二回：「我只怕雷横执著，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。」今又以「执著」指坚定不移。如：他执著地追求艺术的创新。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）贪爱之心迷惑于所对之境执著而不离也。止观七曰：「若缘女色沈湎在怀，惑著不离，当用不净观为治。」

【佛学大辞典】
（术语）三轨弘经之一。(参见：三轨)

【佛学大辞典】
（譬喻）喻比丘之持戒坚固者。遗教经曰：「虽入五欲贼中不为所害，如著铠入阵。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之德号，以佛不执著尘染也。行事钞下三之二曰：「增一云。（中略）南无如来无所著至真正等觉。」同资持记曰：「无所著者，离尘染故。」