见“ 笼络 ”。

笼与络，均为羁绊动物的器具。引申为以权术或手段统御他人。《宋史。卷四三五。儒林传五。胡安国传》：「自蔡京得政，士大夫无不受其笼络。」

庾信鹤赞南游湘水东入辽城云飞欲舞露落先鸣

原指死后埋葬在土堆中。语本三国魏。曹植〈箜篌引〉：「生存华屋处，零落归山丘。」后用以感叹人死后寂寞凄凉。如：「想到人生将来也不过就是零落山丘，名利之心不由得淡了下来。」

刘长卿 戏赠干越尼子歌 厌向春江空浣沙，龙宫落发披袈裟。

1.形容春天将尽的残败景象。南唐。李煜〈浪淘沙。帘外雨潺潺〉词：「流水落花春去也，天上人间。」也作「落花流水」。
2.形容曲调舒缓自然。《儿女英雄传》第一八回：「弹得一时金戈铁马，破空而来，一时流水落花，悠然而去。」

犹言流离失所。《古今小说·单符郎全州佳偶》：“吾至亲骨肉流落失所，理当收拾，此乃万不得已之事。”

曾几 榴花诗 病叟缘何喜，留苔看落英。

【佛学大辞典】
（名数）八大地狱也。奈落者，地狱之梵语。
【佛学常见辞汇】
八大地狱。奈落是梵语，华译为地狱。

【佛学大辞典】
（衣服）三衣中之大衣即僧伽梨之别名。入王宫或聚落乞食及说法时著之。故名。见六物图。

【佛学大辞典】
（杂语）Laks!a，密教说念诵陀罗尼之数，谓之三落叉。落叉原为数名，十万曰落义。以十万为一亿，则三落叉译作三亿，是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释，则落叉为相之义，见之义，三落叉者见字与印及本尊三平等实相之叉也。又于身口意三业各见瑞相之义也。又时分之义，晨午昏三时或寒热雨三分，谓之三落叉。大日经疏十七曰：「落叉者，若浅略说是十万遍。今此不尔，落叉是见也。若见实之时此真言行即得终竟，不然无有中息之义，非如世持诵者剂尔所。（中略）亦是成就义也。行者心住三昧得见本尊，寂止正定，假使妙高山王崩坏震动尚不能间动其心。（中略）又落叉是垛义，如射中齐也。如首楞严文殊经习射义，若住谛理任运相应，是落叉义也。」大日经疏二十曰：「三落叉是数，数是世间也。出世间，落叉是见三相，谓字印本尊。」又「落叉梵音，是相义，亦是见义也。」演密钞十曰：「又落叉是时分，即晨午昏等时。寒热雨等分名三落叉。又落叉是现相，即煖烟光三种相现也。又落叉是增益等，谓煖相现即作息灾，烟相现即作降伏，光相现即作增益。」

【佛学大辞典】
（杂语）从容录第八则曰：「有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。」砂石集一曰：「未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因缘也。(参见：百丈)

【佛学大辞典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禅师怀海，马祖道一禅师之法嗣也。师始创禅门之规式，所谓百丈清规是也。见传灯录六，会元三。
【佛学常见辞汇】
指唐时洪州百丈山怀海禅师，他始创禅门的规式，即百丈清规是。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：四堕)

【佛学大辞典】
（术语）真空无我之妙境，亡泯我之身心也。

【佛学大辞典】
（界名）地狱名。华言恶者。言造恶之人生彼处也。见翻译名义集。
【佛学常见辞汇】
地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。

【佛学大辞典】
（界名）又作捺落，那落。捺落迦之略。(参见：捺落迦)

【佛学大辞典】
（界名）Naraka，又作Na%raka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而为一，慈恩分别之而以捺落迦为受苦之处，那罗迦为受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥啰夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一义翻也。」同十曰：「泥犁，或言泥犁耶，亦言泥犁迦，此云无可乐。」同二十三曰：「那罗诃，亦云泥啰夜。此译有四义：一不可乐，二不可救济，三闇冥，四地狱。经中言地狱者一义也。」婆沙论一百七十二曰：「有说：捺落，名人。迦，名为恶。恶人生彼处，故名捺落迦。有说：落迦，名可乐。捺，是不义。彼处不可乐，故名捺落迦。」唯识述记五末曰：「捺落迦者，此云苦器，受罪处也。那落迦者，受彼苦者，故二别也。」(参见：地狱)