落庆供养
【佛学大辞典】
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
（仪式）新筑或修缮佛殿落成时所行之法会也。
落谢
【佛学大辞典】
（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
落赚
【佛学大辞典】
（杂语）事事欺诳之狡猾人也。
（杂语）事事欺诳之狡猾人也。
微沙落起多
【佛学大辞典】
（人名）阿育王第一夫人之名。译曰光护。见阿育王经三。梵Vibha%raks!ita。
（人名）阿育王第一夫人之名。译曰光护。见阿育王经三。梵Vibha%raks!ita。
莲华落
【佛学大辞典】
（杂名）通俗编曰：「五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。」今通作莲花落。
（杂名）通俗编曰：「五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。」今通作莲花落。
弹多落迦
【佛学大辞典】
（地名）Dantaloka-giri，山名。旧称曰檀特山。西域记二曰：「弹多落迦山，旧曰檀特讹也。」(参见：檀特)
（地名）Dantaloka-giri，山名。旧称曰檀特山。西域记二曰：「弹多落迦山，旧曰檀特讹也。」(参见：檀特)
檀特
【佛学大辞典】
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拿太于修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拿太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十馀里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拿太子于此栖隐。」玄应音义五曰：「檀特山，或云单多罗迦山，或言檀陀山，此译云阴山。然禅门记录中多以之为悉达太子之苦行处，但未见经说。」祖庭事苑三曰：「普曜经云：世尊踰城出家至檀特山，始于阿蓝迦蓝处五年学不用处定。」明教之正宗记一曰：「太子年十九岁二月八日夜，乘马出自北门，至檀特山。」检普曜经无此文。
（地名）又作檀德，檀陀，单多罗迦，弹多落迦Dantaloka，山名。译曰阴山。西域记，谓此山在北印度健驮罗国。为往昔须大拿太于修菩萨行之处。西域记二曰：「昔苏达拿太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。（中略）跋虏城东北二十馀里至弹多落迦山，岭上有窣堵波，无忧王所建。苏达拿太子于此栖隐。」玄应音义五曰：「檀特山，或云单多罗迦山，或言檀陀山，此译云阴山。然禅门记录中多以之为悉达太子之苦行处，但未见经说。」祖庭事苑三曰：「普曜经云：世尊踰城出家至檀特山，始于阿蓝迦蓝处五年学不用处定。」明教之正宗记一曰：「太子年十九岁二月八日夜，乘马出自北门，至檀特山。」检普曜经无此文。
优楼频螺聚落
【佛学大辞典】
（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
蕴落
【佛学大辞典】
（术语）譬五蕴之聚合于聚落也。释摩诃衍论曰：「已过五蕴聚落故。」秘藏宝钥下曰：「藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。」
（术语）譬五蕴之聚合于聚落也。释摩诃衍论曰：「已过五蕴聚落故。」秘藏宝钥下曰：「藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。」
触落牌
【佛学大辞典】
（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。
（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。
叶落归根
【俗语佛源】
「树高千尺，叶落归根」，已成为客居他乡的人对故土的怀念而发出的心声，也是客居他乡的人终要回到本乡本土的心愿和归宿。此语出自《坛经》，惠能大师将入涅槃时，曾对他的门人说他想回归新洲老家，要门人们迅速给他准备舟楫，弟子们向六祖苦苦哀求挽留。惠能大师说：「诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然；吾此形骸，归必有所。」六又对门人说：「叶落归根，来时无口。」后来把「叶落归根」比喻事物总有一定的归宿。现侨居美国的李汉魂先生，1934年8月曾为供养六真身的曹溪南华寺撰书一联：「衣钵真传，明心见性；菩提无树，落叶归根。」1982年6月4日，李汉魂先生不远万里回国观赏旧联，感慨万千。由此，弥见他乡客子眷恋故土的綦切心情！（无名氏）
「树高千尺，叶落归根」，已成为客居他乡的人对故土的怀念而发出的心声，也是客居他乡的人终要回到本乡本土的心愿和归宿。此语出自《坛经》，惠能大师将入涅槃时，曾对他的门人说他想回归新洲老家，要门人们迅速给他准备舟楫，弟子们向六祖苦苦哀求挽留。惠能大师说：「诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然；吾此形骸，归必有所。」六又对门人说：「叶落归根，来时无口。」后来把「叶落归根」比喻事物总有一定的归宿。现侨居美国的李汉魂先生，1934年8月曾为供养六真身的曹溪南华寺撰书一联：「衣钵真传，明心见性；菩提无树，落叶归根。」1982年6月4日，李汉魂先生不远万里回国观赏旧联，感慨万千。由此，弥见他乡客子眷恋故土的綦切心情！（无名氏）
泥菩萨落水，自身难保
【俗语佛源】
泥菩萨，泥塑的菩萨像，民间多泛指泥塑的神像等。「泥菩萨落水自身难保」比喻连自己也保不住，怎么顾得上别人。如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：「我想江西不沉却好，若沉了时节，正是『泥菩萨落水，自身难保』，还保得别人？」这句俗语还有几种变式。如于逢《金沙洲》三部十七：「郭有辉病了，看来是泥菩萨过江，自身难保。」又如李六如《六十年的变迁》十三章四：「他们心里很踌躇，答应带路吗？在这兵荒时候，泥菩萨过河，自身难保。」（李明权）
泥菩萨，泥塑的菩萨像，民间多泛指泥塑的神像等。「泥菩萨落水自身难保」比喻连自己也保不住，怎么顾得上别人。如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：「我想江西不沉却好，若沉了时节，正是『泥菩萨落水，自身难保』，还保得别人？」这句俗语还有几种变式。如于逢《金沙洲》三部十七：「郭有辉病了，看来是泥菩萨过江，自身难保。」又如李六如《六十年的变迁》十三章四：「他们心里很踌躇，答应带路吗？在这兵荒时候，泥菩萨过河，自身难保。」（李明权）
花落莲成
【三藏法数】
花落莲成，亦有二喻：一喻废权立实。谓华落喻废权，莲成喻立实。盖譬如来废弃三乘之权，而建立一乘之实。故经云：正直舍方便，但说无上道。是也。二喻废迹立本，谓华落喻废迹，莲成喻立本。盖譬如来废今日近成之迹，而立久远成佛之本。故经云：诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。是也。
花落莲成，亦有二喻：一喻废权立实。谓华落喻废权，莲成喻立实。盖譬如来废弃三乘之权，而建立一乘之实。故经云：正直舍方便，但说无上道。是也。二喻废迹立本，谓华落喻废迹，莲成喻立本。盖譬如来废今日近成之迹，而立久远成佛之本。故经云：诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。是也。
入诸聚落化不失时
【三藏法数】
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
教邑聚落念处
【三藏法数】
谓菩萨若入教邑聚落，常加精专行菩萨行，于诸博奕、酒肆、欢宴、歌舞，及馀一切非应行处，即当远离。是故菩萨不为声色所惑、尘劳所染也。
谓菩萨若入教邑聚落，常加精专行菩萨行，于诸博奕、酒肆、欢宴、歌舞，及馀一切非应行处，即当远离。是故菩萨不为声色所惑、尘劳所染也。