《论语·季氏》
「季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子，曰：『季氏将有事于颛臾。』孔子曰：『求，无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。』孔子曰：『求，周任有言曰：「陈力就列，不能者止。」危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？』冉有曰：』今夫颛臾固而近于费，今不取后世，必为子孙忧。』孔子曰：『求，君子疾夫，……闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫和无寡安无倾，夫如是，故远人不服，则脩文德，以来之，既来之则安之，今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』」三国魏·何晏《论语集解》引东汉·郑玄注：「萧之言肃也；墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。」
「季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子，曰：『季氏将有事于颛臾。』孔子曰：『求，无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。』孔子曰：『求，周任有言曰：「陈力就列，不能者止。」危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？』冉有曰：』今夫颛臾固而近于费，今不取后世，必为子孙忧。』孔子曰：『求，君子疾夫，……闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫和无寡安无倾，夫如是，故远人不服，则脩文德，以来之，既来之则安之，今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』」三国魏·何晏《论语集解》引东汉·郑玄注：「萧之言肃也；墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。」
《论语注疏·季氏》～46～
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」
《國語辭典》：祸起萧墙（禍起蕭牆） 拼音：huò qǐ xiāo qiáng
萧墙，屏障大门的墙壁，比喻内部。祸起萧墙比喻灾祸或灾难发生于内部。语本《论语。季氏》：「吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。」如：「这次的危机纯粹是祸起萧墙，看来董事长得重新整顿一番了。」