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典故
毗耶城
病维摩
词典
菩萨
菩萨面
菩萨戒
菩萨蛮
生菩萨
泥菩萨
活菩萨
天菩萨
边菩萨
土地菩萨
菩萨十地
四大菩萨
观音菩萨
典故
毗耶城
 
方丈维摩

相关人物
菩萨维摩诘


《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉
尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。
典故
病维摩
  
问维摩
  
病摩诘
 
文殊问病
 
似维摩
 
维摩示病
 
摩诘病
 
示疾维摩
 
示病维摩
 
文殊问疾
 
多病维摩
 
维摩多病
 
文殊一问
 
病依居士室
 
病著维摩
 
摩诘身
 
维摩无疾
 
问疾来方丈
 
卧疾致文殊

相关人物
菩萨维摩诘


《维摩诘所说经》卷中〈方便品〉
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉
尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。文殊师利既入其舍。见其室空无诸所有独寝一床。时维摩诘言。善来文殊师利。不来相而来。不见相而见。文殊师利言。如是居士。若来已更不来。若去已更不去。所以者何。来者无所从来去者无所至所可见者更不可见。且置是事。居士。是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊慇勤致问无量。居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。
《國語辭典》:菩萨(菩薩)  拼音:pú sà
1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译,全名为「菩提萨埵」,意译作觉有情。其义有二:一、专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经。卷下》:「菩萨见此众生品类,展转相吞,慈心悯伤,即于树下得第一禅。」二、指具备自利、利他的大愿,追求无上觉悟境界,并且已證得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下,而在阿罗汉之上。《佛说十地经》卷二:「菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已,为欲救拔一切有情,转更访求世出世间诸利益事。」《初刻拍惊案奇》卷八:「弟子虔诚拜祷,伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难,广大灵感,使夫妻得相见。」
2.尊称乐善好施的好人。《儒林外史》第三八回:「小的送他到广东家里,他家亲戚、本家有百十人,都望空谢了老爷的恩典;又都磕小的头,叫小的是『菩萨』。」
《漢語大詞典》:菩萨面(菩薩面)
形容慈祥的面容。 宋 朱熹 《题画卷·鬼佛》诗:“冥濛罔象姿,相好菩萨面。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六:“这 老杜 家装个菩萨面,心眼跟 韩老六 家一般坏。”
分類:慈祥面容
《国语辞典》:菩萨戒(菩萨戒)  拼音:pú sà jiè
修学大乘菩萨应受持的戒律。但有关菩萨戒的内容,诸经律论的说法,互有差别。流传中国的是梵网和地持瑜伽两种,其中以梵网为主流,中国比丘除受比丘戒外,一般也受菩萨戒。也称为「大乘菩萨戒」、「大乘戒」。
《漢語大詞典》:菩萨蛮(菩薩蠻)
(1). 唐 教坊曲名。后用为词牌。又名《子夜歌》《重迭金》。小令四十四字,前后阕各两仄韵转两平韵。 唐 苏鹗 杜阳杂编卷下:“ 大中 初……其国( 女蛮国 )人危髻金冠,瓔珞被体,故谓之‘菩萨蛮’,当时倡优遂製‘菩萨蛮曲’。” 明 杨慎 丹铅总录·诗话·菩萨鬘:“ 唐 词有‘菩萨蛮’,不知其义。按小説, 开元 中, 南詔 入贡,危髻金冠,瓔珞被体,故号‘菩萨鬘’,因以製曲。”
(2).曲牌名。属北曲正宫。字数与词牌前半阕同,用在套曲中。
(3). 宋 代称伊斯兰教徒为菩萨蛮,阿拉伯文的音译。 宋 朱彧 萍洲可谈卷二:“乐府有《菩萨蛮》,不知何物,在 广 中见呼蕃妇为菩萨蛮因识之。”
《國語辭典》:生菩萨(生菩薩)  拼音:shēng pú sà
活菩萨。比喻容貌端庄的妇女。唐。孟棨〈本事诗。嘲戏〉:「少妙之时,视之如生菩萨。」
分類:容貌
《漢語大詞典》:泥菩萨(泥菩薩)
泥塑的神像。多用来比喻虚弱不中用的人。警世通言·旌阳宫铁树镇妖:“我想 江西 不沉却好,若沉了时节,正是‘泥菩萨落水,自身难保’,还保得别人?” 张天翼 《大灰狼》第二场:“他一溜进土地庙,就把土地婆婆的衣裳给偷来穿上了。反正土地婆婆是个泥菩萨,不会说话。” 茅盾 《子夜》十五:“ 桂长林 拦住了 屠维岳 急口叫道:‘去不得!我们的人都挨打了!去不得!’‘放屁!你们是泥菩萨么!’” 束为 《好人田木瓜》:“我早就安顿你,要找个可靠的人,你偏偏找了泥菩萨,那是个办事的人吗?”
《國語辭典》:活菩萨(活菩薩)  拼音:huó pú sa
心地善良而能救人急难的人。如:「她像活菩萨般乐善好施。」《镜花缘》第五七回:「凡有穷人,莫不周济,诸如舍药,施棺,修桥,补路之类,真是遇善必行。淮南一带,人人感仰,都以活菩萨称之。」
《漢語大詞典》:天菩萨
也称“英雄结”。彝族男子头饰。主要流行于四川大小凉山地区。男子额前留一小撮2~3寸长方形头发,编成一至二条小辫,裹以数丈长的青、蓝布帕包头,在右前方扎成细长锥形,指向天空,以示英武,故称。源于原始的对天崇拜。
《漢語大詞典》:边菩萨(邊菩薩)
五代 边镐 的诨名。参见“ 边和尚 ”。
分類:诨名
《漢語大詞典》:边和尚(邊和尚)
五代 边镐 的诨名。 宋 马永易 实宾录:“ 五代 南唐 边镐 节度 湖南 ,政无纪纲,无日不设斋,盛修佛事, 潭 人谓之 边和尚 。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷二:“初从军平 建州 ,凡所克捷,惟务全活, 建 人德之,号为 边罗汉 。及克 湘潭 , 镐 为统军,诸将欲纵掠,独 镐 不允。军入其城,巷不改市, 潭 人益喜之,谓之 边菩萨 。及帅於 潭 ,政出多门,絶无威断,惟事僧佛, 楚 人失望,谓之 边和尚 。”
分類:诨名
《漢語大詞典》:土地菩萨(土地菩薩)
土地神。 周立波 《山乡巨变》上一:“土地菩萨掌管五谷六米的丰歉和猪牛鸡鸭的安危。” 艾芜 《山峡中》:“没头的土地菩萨侧边,躺着 小黑牛 ,污腻的上身完全裸露出来,正无力地呻唤着。”
分類:土地神
《国语辞典》:菩萨十地(菩萨十地)  拼音:pú sà shí dì
菩萨境界的十种阶位。参见「十地」条。
《国语辞典》:四大菩萨(四大菩萨)  拼音:sì dà pú sà
大乘佛教称文殊师利、普贤、观世音、地藏王为四大菩萨。文殊师利代表大智;普贤代表大行;观世音代表大悲;地藏王代表大愿。
《国语辞典》:观音菩萨(观音菩萨)  拼音:guān yīn pú sà
阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一,是慈悲的象徵。参见「观世音菩萨」条。
《漢語大詞典》:维摩疾(維摩疾)
见“ 维摩病 ”。
《漢語大詞典》:维摩病(維摩病)
《维摩经·文殊师利问疾品》载:佛在 毘耶离城 庵摩罗园 ,城中五百长者子至佛所请说法时,居士 维摩诘 故意称病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊师利 等问疾。 文殊 问:“居士是疾何所因起?” 维摩诘 答曰:“一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。 宋 苏轼 《和钱四寄其弟和》:“年来总作 维摩 病,堪笑东西二老人。”亦作“ 维摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》诗:“谁任 维摩 疾,空牀黄叶林。”
《漢語大詞典》:维摩病(維摩病)
《维摩经·文殊师利问疾品》载:佛在 毘耶离城 庵摩罗园 ,城中五百长者子至佛所请说法时,居士 维摩诘 故意称病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊师利 等问疾。 文殊 问:“居士是疾何所因起?” 维摩诘 答曰:“一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。 宋 苏轼 《和钱四寄其弟和》:“年来总作 维摩 病,堪笑东西二老人。”亦作“ 维摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》诗:“谁任 维摩 疾,空牀黄叶林。”