【佛学大辞典】
（名数）(参见：二十八部众)

【佛学大辞典】
（饮食）四药之一，得保持七日受用之食物也。(参见：四药)

【佛学大辞典】
（名数）药师琉璃光七佛本愿功德经上曰：「一、东方去此四殑沙佛土，有世界曰光胜，佛曰善称名吉祥王如来，发八大愿。二、东方去此五殑沙佛土，有世界曰妙宝，佛曰宝月智严光音自在王如来，发八大愿。三、东方去此六殑沙佛土，有世界曰圆满香积，佛曰金色宝光妙行成就如来，发四大愿。四、东方去此七殑沙佛土，有世界曰无忧，佛曰无忧最胜吉祥如来，发四大愿。五、东方去此八殑沙佛土，有世界曰法幢，佛曰法海雷音如来，发四大愿。六、东方去此九殑沙佛土，有世界曰善住宝海，佛曰法海胜慧游戏神通如来，发四大愿。七、东方去此十殑沙佛土，有世界曰净琉璃，佛曰药师琉璃光如来，发十二大愿。」以此中最后之药师如来为主体，故称为七佛药师，亦曰药师七佛。又，一、东方离垢众德庄严世界之轮遍照吉祥如来。二、东方妙觉众德庄严世界之妙功德住吉祥如来。三、东方众生主世界之一宝盖王如来。四、东方自在力世界之善逝定迹如来。五、东方最胜宝世界之宝华吉祥如来。六、南方寂静主世界之超无边迹如来。七、南方最上香世界之妙香王如来。见七佛名号所生功德经。以上为七佛之异称或异译也。

【佛学大辞典】
（修法）日本睿山四大法之一。视七佛为一体而供养之法也。百二十尊法曰：「次道场观，想地结上金刚墙之内有宝楼阁，阁中有八叶莲华，莲华台上有月轮，轮中有字，反成佛顶印，印变成药师如来，遍身放无数光明（七佛一体想可成之），圣众眷属围绕。」又有七佛各坛之法。

【佛学大辞典】
（经名）药师琉璃光七佛本愿功德经之异名。

【佛学大辞典】
（修法）七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者，设五坛场。中坛祀大圣不动明王，南方祀军荼利明王，北方祀金刚夜叉明王，东方祀降三世明王，西方祀大威德明王，祈祷之修法也。

【佛学大辞典】
（名数）药师之十二神将也。(参见：药师)

【佛学大辞典】
（术语）十身者，华严所说佛具之十身，药树者，法华所说佛之药树王身。

【佛学大辞典】
（本生）昔阎浮提摩醯斯那王时，夫人生一子，诸病人触之即瘉，故字曰人药。如是千岁中治病。后命终。碎其死骨涂身则瘥。人药王子即今之释迦佛是也。见菩萨藏经下，经律异相三十二。

【佛学大辞典】
（饮食）代表一切药之五种药也。药之效用为除病而表消灾之义，灌顶时二十种物之一，入于五瓶中。慧琳音义三十六曰：「五药，依金刚顶经瑜伽说五药梵名：婆贺拶啰一，婆贺祢缚二，建吒迦哩三，碍哩羯啰拿四，勿哩答贺定五，并西国药，此国无。即以此土所出灵药替之：伏苓一，朱砂二，雄黄三，人参四，赤箭五，各取少许共入一瓶子中埋之也。」依四种之坛法而五药各异。

【佛学大辞典】
（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：「雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。」往生十因曰：「雪山不死药。」

【佛学大辞典】
（譬喻）出世之教法医众生之心病，故称曰心药。秘藏宝钥上曰：「九种心药，拂外尘而遮迷。金刚一宫，排内库而授宝。」

【佛学大辞典】
（公案）牡丹芍药等百花烂熳之花坛。以喻清净法身者。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬四圣也。

【佛学大辞典】
（名数）行事钞二谓报命之支持，无过于药，分之为四：一时药，日日为新由旦至日中听服之，五种之蒲阇尼Bhojani^ya（译曰正食），麨，饭，乾饭，鱼，肉是也。又五种之祛阇尼Kha%dani^ya（译曰不正食），枝，叶，华，果，细末磨食是也。此等是比丘之常食。此外有时食与时浆，时食者蔓菁根，葱根，藕根，萝卜根，治毒草根是也。时浆者，一切之果汁，粉汁，乳，酪，浆是也。二非时食，诸果汁，米汁之杂浆等对病而设，是听于时外服之。三七日药，为疗病酥油，生酥，蜜，石蜜等，限七日服之。四尽寿药，胡椒，呵梨勒等，听任命久服之。又有部百一羯磨五曰：「一、时药，谓五种珂但尼，译曰五嚼食，即根、茎、花、叶、果也，以咬嚼为义。五种蒲膳尼，译曰五啖食，即麨、饭、麦、豆饼、肉饼也，以含啖为义，旧云奢耶尼者，检梵本全无此名。二、更药，招者浆等八种浆也。更药者昼日当饮，若至夜则但至初更（律教分夜为三节，名初一分曰初更，过斯不可需用，若准五更则当一更强三，旧云非时非正译也）。三、七日药，酥油糖蜜等也。四、尽寿药，根茎花果等为药物者。及五种之盐也。」

【佛学大辞典】
（经名）药师经有五译。大藏中第二，宋慧简译，缺。此本愿药师经，与所存四译，文多不同，或即慧简之所译者欤。

【佛学大辞典】
（修法）设百座而讲药师经也。

【佛学大辞典】
（饮食）旧称曰非时药。四药之一，自朝至初更得服之八种浆水也。百一羯磨五曰：「更药者昼日应饮，如其至夜，但齐初更，律教一夜分为三节。初之一分，名曰初更，过斯不应饮用。若准五更，当一更强半。旧云非时者，非正译也。」

【佛学大辞典】
（名数）百一羯磨五曰：「言更药者，谓八种浆：一招者浆Coca（酢似梅状如皂荚），二毛者浆Moca（即熟芭蕉实是），三孤落迦浆Kuraka%（其果状似酸枣），四阿说他子浆As/vattha（菩提树子是），五乌昙跋罗浆Udumbara（其果大如李子），六钵噜洒浆Paru%s!a（其果状如蘡薁子），七蔑栗坠浆Mr!dvika%（是蒲桃果），八渴树罗浆Kharjura（形如小枣）。」

【佛学大辞典】
（物名）佛菩萨之神力及神咒之力，能消灭毒药。法华经普门品曰：「咒诅诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人。」同陀罗尼品曰：「离诸衰患，消众毒药。」

【佛学大辞典】
（术语）檀芍药牡丹等花卉以竹木围其四周者。碧严三十九则曰：「僧问云门，如何是清净法身？门云：花药栏。」(参见：云门)

【佛学大辞典】
（名数）一达哩底啰瑟吒大将。二禁毗噜大将。三嚩日噜大将。四迦尾噜大将。五弥睹吒大将。六哆怒毗大将。七阿你噜大将。八娑你噜大将。九印捺噜大将。十波夷噜大将。十一摩尾噜大将。十二娇尾噜大将。十三真特噜大将。十四嚩吒徒噜大将。十五尾迦噜大将。十六俱吠噜大将。如是十六大将各有七千眷属。见陀罗尼集经三。

【佛学大辞典】
（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：「言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。」

【佛学大辞典】
（明王）金刚夜叉之旧称。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译，说金刚药叉之念诵法。

【佛学大辞典】
（譬喻）妙法能医众生之众苦故名药。无量寿经上曰：「以诸法药救疗三苦。」涅槃经四曰：「度众生故，为说无上微妙法药，为断一切烦恼树故，种植无上法药之树。」药师如来念诵仪轨曰：「净妙璃琉尊，法药救人天。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法如药，能医治一切众生的病痛。

【佛学大辞典】
（名数）一、世间法药，如五常五行三归五戒等是也。二、出世间法药，如三药四念处七觉八正道等是也。三、出世间上上法药，如止观是也。以止观通前之出世间法，则悉为上上法药也。

【佛学大辞典】
（譬喻）旧医与新医同用乳药，而病有利害之不同。以喻外道说常与佛之说常邪正异也。(参见：新旧医)

【佛学大辞典】
（术语）即波逸提之异名也。

【佛学大辞典】
（饮食）混种种之香而鍊成之药。最胜王经七曰：「洗浴之法，当取香药三十二味。」

【佛学大辞典】
（书名）十八卷，唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。

【佛学大辞典】
（植物）有神药树，名摩陀祇主厌。有大神蛇，身长百二十丈。蛇行索食。有黑头虫，身长五丈，行道中与蛇相逢。蛇适举头，欲断前之大虫。闻药香，屈头欲走。蛇身罗于药树，身即中断为两段。头半生得走，尾便臭烂。诸毒闻此蛇臭，诸恶毒皆消灭。见善信经下，经律异相三。

【佛学大辞典】
（饮食）雪山有灵草，名娑诃，人见之，得寿无量。涅槃经曰：「雪山之中有上香药名曰沙诃，有人见之得寿无量，无有病苦难。」

【佛学大辞典】
（饮食）又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓为大小便，义净新律家依有部律谓为人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须复受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔时比丘病毒，医教服腐烂药。若是已腐烂药堕地者，应以器盛水和之，漉受然后服；若未堕地者，以器受之水和漉服之，不须受。」业疏三曰：「腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。有本说云陈弃药者，谓世间煮残渣滓可弃者，取重煮之，得疗即止。何须问本？」同济缘记曰：「腐烂制中有二释：初释中，小便治劳，大便解热，名黄龙汤。次释，则通众药，人所不用，故云陈弃。即腐烂异名。」义净师极斥之。寄归传三曰：「自有方处鄙俗久行，病发即服大便小便。疾起便用猪粪猫粪，或堈盛瓮贮。号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。（中略）陈弃之言，即是陈故所弃之药，意在省事，仅可资身。上价自在开中，啖服实成非损。梵云晡堤木底鞞杀社。晡提是陈，木底是弃，鞞杀社，译之为药，是陈弃药也。律开大便小便，乃是犊粪牛尿。（中略）正量部中说其陈弃，既是部别不可同斯。了论虽复见文。元非有部所学。」巴Pu%timutta（mu%tra）-bhesahjja（粪便药）。梵（义净）Pu%timukti-bhes!ajya（陈弃药）。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：梅呾利耶)

【佛学大辞典】
（菩萨）Maitreya，旧讹略而云弥勒，译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰：「梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧，因以名焉。言弥勒，或云梅怛黎，并讹。」唯识述记四本曰：「梅呾利耶，此翻云慈氏，梅呾啰曳尼是声转之异。」弥勒上生经疏上曰：「依正梵本应云梅呾利耶，此翻为慈，古云弥帝疑，或云弥勒者，皆语讹也。（中略）若释名应云梅呾利曳尼，梅呾利曳尼是女声，母性慈故，因名慈氏。（中略）若依此姓名为慈者，应云梅呾利曳那，是男声也。」俱舍光记十八曰：「梅怛俪药，梅怛，此云慈，俪药，此云氏。菩萨在慈姓中生，从姓立名。故名慈氏。旧云弥勒，讹也。」

【佛学大辞典】
（异类）门胁之金刚力士，律云执杖药叉。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。

【佛学大辞典】
（公案）云门示众云：药病相治，尽大地是药，那个是自己？」见碧岩八十七则，种电钞九。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬如有药。名为善见。众生见者，众毒悉除。

【佛学大辞典】
（饮食）(参见：善现药王)

【佛学大辞典】
（公案）五灯会元（文殊章）曰：「文殊一日令善财采药曰：不是药者采将来，善财遍观大地，无不是药，却来白云：无有不是药者，文殊云：是药者采将来，善财乃拈一枝草度于文殊，文殊拈起示众云：此药亦能杀人亦能治人。」（是禅门例之机语，经论无此事）。