【佛学大辞典】
（譬喻）譬如有药。名为善见。众生见者，众毒悉除。

【佛学大辞典】
（饮食）(参见：善现药王)

【佛学大辞典】
（公案）五灯会元（文殊章）曰：「文殊一日令善财采药曰：不是药者采将来，善财遍观大地，无不是药，却来白云：无有不是药者，文殊云：是药者采将来，善财乃拈一枝草度于文殊，文殊拈起示众云：此药亦能杀人亦能治人。」（是禅门例之机语，经论无此事）。

【佛学大辞典】
（饮食）妙药之名。晋华严经三十七曰：「譬如雪山有大药王名曰善现，若有见者眼得清净，若有闻者耳得清净，若闻香者鼻得清净，若尝味者舌得清净，若有触者身得清净。若取彼地土，悉能除灭无量众病，安稳快乐。」往生要集上末曰：「善见药王灭一切病。」

【佛学大辞典】
（饮食）四药之一。

【佛学大辞典】
（术语）律宗所立行之四依之一。谓比丘所用之药财也。尘者，言人之弃而不顾，如尘芥也。如衣为粪扫。释门归敬仪中曰：「纳衣乞食，树不尘药。」

【佛学大辞典】
（杂名）又作大黄汤，龙汤，黄龙汤。大小便也。南山羯磨疏三下曰：「腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。」济缘记三下曰：「小便治劳，大便解热，名黄汤。」

【佛学大辞典】
（经名）药师经之异名。准于随愿往生经而冠随愿二字。随愿成就之义也。有数译。(参见：药师经)

【佛学大辞典】
（杂名）用此药，则能隐身，不触他人之目云。为印度之仙法，谓之隐形药。龙树菩萨传曰：「四人相亲，莫逆于心，俱至术家，求隐身法。（中略）各与青药一丸，告之曰：汝在静处，以水磨之。用涂眼睑，汝形当隐，无人见者。龙树磨此药时，闻其气，即皆识之。分数多少，锱铢无失。还告药师，向所得药，有七十种分数，多少皆如其方。（中略）四人得术，纵意自在，常入王宫，宫中美人，皆被侵凌。」

【佛学大辞典】
（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：「应病与药，令得服行。」菩提心论曰：「诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。」
【俗语佛源】
《维摩诘经·佛国品》谓：「应病与药，令得服行。」众生有「四大不调病」，有「业报病」。「四大不调病」是由一类众生共造的业力所促成的，如「地大不调，举身沉重；水大不调，举身臃肿」（《诸经要集》卷二十）等，须对症下药，进行治疗。「业报病」是由众生自己的业力造成的，程度较重，除对症下药外，还要忏悔业障，才可望减轻。以上所说的是「应病与药」的一般意义。从广义上说，众生一切形形色色的烦恼都是「病」。佛菩萨对机说法，用不同的法门去解决众生不同的烦恼，谓之「应病与药」。经中常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，即此意。《五灯会元》卷十载：文益禅师「调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪」。「药」，梵语agada，意为「无病」。药到病除，故称「无病」。后多作「对症下药」。如宋·朱熹《朱子语类》卷四一：「克己复礼，便是捉得病根，对症下药。」意为针对具体情况解决问题。（李明权）

【佛学大辞典】
（饮食）老人还少壮之药。智度论二十二曰：「如是耆老相，还变成少身，如服还年药。」

【佛学大辞典】
（饮食）与翳身药同。(参见：翳身药)

【佛学大辞典】
（饮食）下剂药也。慧琳音义六十三曰：「泻药，为除五脏肠胃积热及宿食不消故，以药汤除去其滓滞，令体气通畅，即如今之大黄朴消巴豆犀角等是也。」

【佛学大辞典】
（人名）唐禅师惟俨，嗣石头迁禅师，住沣洲之药山。海众云合。文宗太和二年入寂，寿八十四。

【佛学大辞典】
（故事）药山久不升座，院主白云大众久思示诲，请和尚为众说法。山使打钟。众方集。山升座良久，便下座归方丈。院主随于后，问适来许为众说法，云何不垂一言？山云：经有经师，论有论师，争怪得老僧。见从容录缘第七则。