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神药树
雪山不死药
陈弃药
梅怛丽药
执杖药叉
云门药病相治
善见药
善见药王
善财采药
善现药王
尽寿药
尘药
腐烂药
随愿药师经
佛类词典(续上)
根本说一切有部毗奈耶药事神药树
雪山不死药
陈弃药
梅怛丽药
执杖药叉
云门药病相治
善见药
善见药王
善财采药
善现药王
尽寿药
尘药
腐烂药
随愿药师经
根本说一切有部毗奈耶药事
【佛学大辞典】
(书名)十八卷,唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。
(书名)十八卷,唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。
神药树
【佛学大辞典】
(植物)有神药树,名摩陀祇主厌。有大神蛇,身长百二十丈。蛇行索食。有黑头虫,身长五丈,行道中与蛇相逢。蛇适举头,欲断前之大虫。闻药香,屈头欲走。蛇身罗于药树,身即中断为两段。头半生得走,尾便臭烂。诸毒闻此蛇臭,诸恶毒皆消灭。见善信经下,经律异相三。
(植物)有神药树,名摩陀祇主厌。有大神蛇,身长百二十丈。蛇行索食。有黑头虫,身长五丈,行道中与蛇相逢。蛇适举头,欲断前之大虫。闻药香,屈头欲走。蛇身罗于药树,身即中断为两段。头半生得走,尾便臭烂。诸毒闻此蛇臭,诸恶毒皆消灭。见善信经下,经律异相三。
雪山不死药
【佛学大辞典】
(饮食)雪山有灵草,名娑诃,人见之,得寿无量。涅槃经曰:「雪山之中有上香药名曰沙诃,有人见之得寿无量,无有病苦难。」
(饮食)雪山有灵草,名娑诃,人见之,得寿无量。涅槃经曰:「雪山之中有上香药名曰沙诃,有人见之得寿无量,无有病苦难。」
陈弃药
【佛学大辞典】
(饮食)又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓为大小便,义净新律家依有部律谓为人所遗弃之医药。僧祇律四曰:「若被毒,医言应服大便汁。若自己许不须复受,若他许者当受。比丘病,医言当服小便者,不得取初后,应取中。若自己许承取即名受,若在地及他许当受。」四分律四十二曰:「尔时比丘病毒,医教服腐烂药。若是已腐烂药堕地者,应以器盛水和之,漉受然后服;若未堕地者,以器受之水和漉服之,不须受。」业疏三曰:「腐烂药者,世所同弃而实可收,即大小便也。有本说云陈弃药者,谓世间煮残渣滓可弃者,取重煮之,得疗即止。何须问本?」同济缘记曰:「腐烂制中有二释:初释中,小便治劳,大便解热,名黄龙汤。次释,则通众药,人所不用,故云陈弃。即腐烂异名。」义净师极斥之。寄归传三曰:「自有方处鄙俗久行,病发即服大便小便。疾起便用猪粪猫粪,或堈盛瓮贮。号曰龙汤,虽加美名,秽恶斯极。(中略)陈弃之言,即是陈故所弃之药,意在省事,仅可资身。上价自在开中,啖服实成非损。梵云晡堤木底鞞杀社。晡提是陈,木底是弃,鞞杀社,译之为药,是陈弃药也。律开大便小便,乃是犊粪牛尿。(中略)正量部中说其陈弃,既是部别不可同斯。了论虽复见文。元非有部所学。」巴Pu%timutta(mu%tra)-bhesahjja(粪便药)。梵(义净)Pu%timukti-bhes!ajya(陈弃药)。
(饮食)又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓为大小便,义净新律家依有部律谓为人所遗弃之医药。僧祇律四曰:「若被毒,医言应服大便汁。若自己许不须复受,若他许者当受。比丘病,医言当服小便者,不得取初后,应取中。若自己许承取即名受,若在地及他许当受。」四分律四十二曰:「尔时比丘病毒,医教服腐烂药。若是已腐烂药堕地者,应以器盛水和之,漉受然后服;若未堕地者,以器受之水和漉服之,不须受。」业疏三曰:「腐烂药者,世所同弃而实可收,即大小便也。有本说云陈弃药者,谓世间煮残渣滓可弃者,取重煮之,得疗即止。何须问本?」同济缘记曰:「腐烂制中有二释:初释中,小便治劳,大便解热,名黄龙汤。次释,则通众药,人所不用,故云陈弃。即腐烂异名。」义净师极斥之。寄归传三曰:「自有方处鄙俗久行,病发即服大便小便。疾起便用猪粪猫粪,或堈盛瓮贮。号曰龙汤,虽加美名,秽恶斯极。(中略)陈弃之言,即是陈故所弃之药,意在省事,仅可资身。上价自在开中,啖服实成非损。梵云晡堤木底鞞杀社。晡提是陈,木底是弃,鞞杀社,译之为药,是陈弃药也。律开大便小便,乃是犊粪牛尿。(中略)正量部中说其陈弃,既是部别不可同斯。了论虽复见文。元非有部所学。」巴Pu%timutta(mu%tra)-bhesahjja(粪便药)。梵(义净)Pu%timukti-bhes!ajya(陈弃药)。
梅怛丽药
【佛学大辞典】
(术语)(参见:梅呾利耶)
(术语)(参见:梅呾利耶)
梅呾利耶
【佛学大辞典】
(菩萨)Maitreya,旧讹略而云弥勒,译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰:「梅怛丽药,此云慈,即旧云慈氏者也。慈有二因缘:一值慈佛发心,二初得慈心三昧,因以名焉。言弥勒,或云梅怛黎,并讹。」唯识述记四本曰:「梅呾利耶,此翻云慈氏,梅呾啰曳尼是声转之异。」弥勒上生经疏上曰:「依正梵本应云梅呾利耶,此翻为慈,古云弥帝疑,或云弥勒者,皆语讹也。(中略)若释名应云梅呾利曳尼,梅呾利曳尼是女声,母性慈故,因名慈氏。(中略)若依此姓名为慈者,应云梅呾利曳那,是男声也。」俱舍光记十八曰:「梅怛俪药,梅怛,此云慈,俪药,此云氏。菩萨在慈姓中生,从姓立名。故名慈氏。旧云弥勒,讹也。」
(菩萨)Maitreya,旧讹略而云弥勒,译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰:「梅怛丽药,此云慈,即旧云慈氏者也。慈有二因缘:一值慈佛发心,二初得慈心三昧,因以名焉。言弥勒,或云梅怛黎,并讹。」唯识述记四本曰:「梅呾利耶,此翻云慈氏,梅呾啰曳尼是声转之异。」弥勒上生经疏上曰:「依正梵本应云梅呾利耶,此翻为慈,古云弥帝疑,或云弥勒者,皆语讹也。(中略)若释名应云梅呾利曳尼,梅呾利曳尼是女声,母性慈故,因名慈氏。(中略)若依此姓名为慈者,应云梅呾利曳那,是男声也。」俱舍光记十八曰:「梅怛俪药,梅怛,此云慈,俪药,此云氏。菩萨在慈姓中生,从姓立名。故名慈氏。旧云弥勒,讹也。」
执杖药叉
【佛学大辞典】
(异类)门胁之金刚力士,律云执杖药叉。(参见:二王)
(异类)门胁之金刚力士,律云执杖药叉。(参见:二王)
二王
【佛学大辞典】
(图像)寺门两胁所立之二个金刚夜叉也,略名金刚神,亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚,为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰:「昔有转轮圣王曰勇群王,具足千子。有二夫人,有二孩童自然来上夫人膝上,一云法意,二云法念。父王知诸子发道意,欲知当来成佛之次第,使千子探筹。有太子名净意,得第一筹,拘留孙佛是也。得第四筹者,释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也(他经曰楼至)。时后二子,兄为法意曰:吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛,闻一切诸佛秘要密迹之事,信乐不怀疑结。弟为法念曰:愿诸仁成佛道,则身当劝助法轮使转。其时之勇群王,即过去之定光如来是也;其时之诸子即此贤劫中之千佛是也;其法意太子即今之金刚力士,名为密迹者是也;其法念太子即今之梵王是也;彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」(金光明文句记六,谓出于正法念经,误也。检七十卷正法念经无此文)依此本缘,则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰:「据经唯一人,今状于伽蓝之门为二像者,夫应变无方,多亦无咎。」但以此为二像者,亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰:「给孤长者,施园之后,作如是念:若不彩画便不端严。佛若许者,吾欲庄饰。(中略)佛言:长者于门两颊,应作执杖药叉。」(夜叉新译作药叉)。然嘉祥之法华义疏十二,谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身,此未审见宝积经文之误也。禅录之误,本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。
(图像)寺门两胁所立之二个金刚夜叉也,略名金刚神,亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚,为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰:「昔有转轮圣王曰勇群王,具足千子。有二夫人,有二孩童自然来上夫人膝上,一云法意,二云法念。父王知诸子发道意,欲知当来成佛之次第,使千子探筹。有太子名净意,得第一筹,拘留孙佛是也。得第四筹者,释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也(他经曰楼至)。时后二子,兄为法意曰:吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛,闻一切诸佛秘要密迹之事,信乐不怀疑结。弟为法念曰:愿诸仁成佛道,则身当劝助法轮使转。其时之勇群王,即过去之定光如来是也;其时之诸子即此贤劫中之千佛是也;其法意太子即今之金刚力士,名为密迹者是也;其法念太子即今之梵王是也;彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」(金光明文句记六,谓出于正法念经,误也。检七十卷正法念经无此文)依此本缘,则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰:「据经唯一人,今状于伽蓝之门为二像者,夫应变无方,多亦无咎。」但以此为二像者,亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰:「给孤长者,施园之后,作如是念:若不彩画便不端严。佛若许者,吾欲庄饰。(中略)佛言:长者于门两颊,应作执杖药叉。」(夜叉新译作药叉)。然嘉祥之法华义疏十二,谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身,此未审见宝积经文之误也。禅录之误,本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。
云门药病相治
【佛学大辞典】
(公案)云门示众云:药病相治,尽大地是药,那个是自己?」见碧岩八十七则,种电钞九。
(公案)云门示众云:药病相治,尽大地是药,那个是自己?」见碧岩八十七则,种电钞九。
善见药
【佛学大辞典】
(譬喻)譬如有药。名为善见。众生见者,众毒悉除。
(譬喻)譬如有药。名为善见。众生见者,众毒悉除。
善见药王
【佛学大辞典】
(饮食)(参见:善现药王)
(饮食)(参见:善现药王)
善财采药
【佛学大辞典】
(公案)五灯会元(文殊章)曰:「文殊一日令善财采药曰:不是药者采将来,善财遍观大地,无不是药,却来白云:无有不是药者,文殊云:是药者采将来,善财乃拈一枝草度于文殊,文殊拈起示众云:此药亦能杀人亦能治人。」(是禅门例之机语,经论无此事)。
(公案)五灯会元(文殊章)曰:「文殊一日令善财采药曰:不是药者采将来,善财遍观大地,无不是药,却来白云:无有不是药者,文殊云:是药者采将来,善财乃拈一枝草度于文殊,文殊拈起示众云:此药亦能杀人亦能治人。」(是禅门例之机语,经论无此事)。
善现药王
【佛学大辞典】
(饮食)妙药之名。晋华严经三十七曰:「譬如雪山有大药王名曰善现,若有见者眼得清净,若有闻者耳得清净,若闻香者鼻得清净,若尝味者舌得清净,若有触者身得清净。若取彼地土,悉能除灭无量众病,安稳快乐。」往生要集上末曰:「善见药王灭一切病。」
(饮食)妙药之名。晋华严经三十七曰:「譬如雪山有大药王名曰善现,若有见者眼得清净,若有闻者耳得清净,若闻香者鼻得清净,若尝味者舌得清净,若有触者身得清净。若取彼地土,悉能除灭无量众病,安稳快乐。」往生要集上末曰:「善见药王灭一切病。」
尽寿药
【佛学大辞典】
(饮食)四药之一。
(饮食)四药之一。
尘药
【佛学大辞典】
(术语)律宗所立行之四依之一。谓比丘所用之药财也。尘者,言人之弃而不顾,如尘芥也。如衣为粪扫。释门归敬仪中曰:「纳衣乞食,树不尘药。」
(术语)律宗所立行之四依之一。谓比丘所用之药财也。尘者,言人之弃而不顾,如尘芥也。如衣为粪扫。释门归敬仪中曰:「纳衣乞食,树不尘药。」
腐烂药
【佛学大辞典】
(杂名)又作大黄汤,龙汤,黄龙汤。大小便也。南山羯磨疏三下曰:「腐烂药者,世所同弃而实可收,即大小便也。」济缘记三下曰:「小便治劳,大便解热,名黄汤。」
(杂名)又作大黄汤,龙汤,黄龙汤。大小便也。南山羯磨疏三下曰:「腐烂药者,世所同弃而实可收,即大小便也。」济缘记三下曰:「小便治劳,大便解热,名黄汤。」
随愿药师经
【佛学大辞典】
(经名)药师经之异名。准于随愿往生经而冠随愿二字。随愿成就之义也。有数译。(参见:药师经)
(经名)药师经之异名。准于随愿往生经而冠随愿二字。随愿成就之义也。有数译。(参见:药师经)