【佛学大辞典】
（术语）天台真言两宗立草木成佛之义。天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体遍之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，遍于法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边为佛性，在无情之边为法性。如是差别佛性法性，故不成非情成佛之义。荆溪于金錍论中详细破之，极论为「木石无心语。生乎小乘。」以其是不知依正不二，色心一如之理，依凡情之迷见，故敢执木石无心也。荆溪释本经诸法实相之文谓实相必诸法。诸法必十如。十如必十界。十界必身土。身土既为实相，何不能成佛耶？又四明之言，谓：「欲显真修，须依理性。理非古今，不简古今。一成一切成，故说无情成佛也。」又真言宗之意，则据大日经所说六大周遍之理而立之。大日经阿阇梨真实智品曰：「我即同心位，一切处自在。普遍于种种，有情及非情。阿字第一命，嚩字名为水，啰字名为火，字名忿怒（风），祛字同虚空。」此中初句我即同心位说识大，后五句说五大，中间之一切处自在等三句，说六大之自在无碍。盖六大为大日之礼性，周遍于有情非情，故一切草木瓦砾，悉为如来之三昧耶身也。而有情既由于此六大周遍而往生，则非情亦此六大周遍。岂不能成佛耶。故据六大周遍之文，而草木成佛之义成立也。见秘藏记钞七。

【佛学大辞典】
（物名）导师所敷之坐具名。以绀与白之组丝垂左右。是取如来成道时受吉祥草敷金刚座之故事。无量寿经上曰：「哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。」

【佛学大辞典】
（杂名）以草所造之庵也。法华经信解品曰：「犹处门外，止宿草庵。」往生要集上本曰：「当知草庵瞑目之间，便是莲台结跏之程。」

【佛学大辞典】
（人名）宋处元之号。作义例随释六卷，破斥从义之纂要。见佛祖统纪十四。【又】（寺名）罗什三藏译场之名。释氏要览上曰：「草堂，始因罗什法师得名。姚兴世鸠摩罗什，于大寺中搆一堂以草舍盖，于中译经，因此名之也。」

【佛学大辞典】
（堂塔）姚兴于长安寺建四个大寺，第一大寺名草堂寺。即罗什译场草堂所在之处。唐昭宗重建之。佛祖统纪五十三曰：「昭宗敕罗什译经处，重建草堂寺。」

【佛学大辞典】
（物名）安居之戒腊簿。

【佛学大辞典】
（杂语）山野浮浪之徒。为良民之害者。碧岩十六则曰：「镜清草里汉。」

【佛学大辞典】
（杂语）谓堂塔寺舍等初建立也。

【佛学大辞典】
（杂名）禅林所用之疏，多为四六体，有时为散文。是谓草疏。见象器笺十五。

【佛学大辞典】
（杂语）草者略也。禅林，住持入院之时，知事上首等先略贺，是云草贺，住持既开堂下座之后，一山之大众更展贺，谓之展贺。见象器笺十。

【佛学大辞典】
（饮食）粗饭也。敕修清规曰：「方丈备草饭。」史记陈丞相世家曰：「更以恶草具进梵使。」注曰：「草，粗也。」

【佛学大辞典】
（物名）僧于法会所著之靴有二种：一云鼻高。二云草鞋。又曰捽鞋。

【佛学大辞典】
（物名）又曰茅环，指钏。以茅草所造之指环。密教修法时用之。苏悉地经一曰：「又作法时，当用茅草而作指钏，著于右手无名指上。应诵当部三字半心真言，或经百遍或千遍，后安指上。若供养之时，持诵之时，护摩之时，应著草钏。以著此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」苏悉地供养法下曰：「其茅环者，称无名指量，以茅三缠作金刚结。」

【佛学大辞典】
（人名）佛在世时，有比丘，为贼以生草系之。比丘恐坏其生草，而不解缚，自待饿死。一切有部目得迦六曰：「佛在室罗伐城，时诸苾刍在跋蹉国，游行人间为贼所执。贼相告曰：仁等今可净诸苾刍。是时贼中有一先是苾刍相近住人。告诸伴曰：何劳杀此，应以连根茅草可急缚之，令其饥渴自饿而死。时彼群贼即以茅草缚诸苾刍弃之而去。时跋蹉国王名乌陀延，为猎所出，遇到其所，告从臣曰：此是鹿熊耶？走骑观察，乃见苾刍。问言：仁是何类？苾刍答曰：是出家者。于何类中？是释迦子。何为住此？答：我被贼缚。以何物缚？曰生草。王曰：何不拔起？报曰：世尊为我制其学处，若复苾刍坏生草木得波逸提迦。王即下乘，自手解放，各施三衣。」贤愚经四，庄严论三亦引之。梵网经下曰：「若佛子，护持禁戒。行住坐卧日夜六时，读诵是戒。犹如金刚，如带持浮囊欲渡大海，如草系比丘。」涅槃经二十六曰：「宁舍身命不毁禁戒如草系比丘。」

【佛学大辞典】
（植物）草名。又作屈屡草，屈娄草，或骨露草。如如法，尊胜法，及普贤延命法等，凡为延命修护摩时，用以烧供之草也。金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓「或欲延命烧屈娄草，」是也。