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为考虑容错,系统已按“茅 → 茆茅”转换方式进行查询。
《高级汉语词典》:草茅危言
百姓对国政的剀切言论。草茅,指在野百姓;百姓论庙堂,恐有危险,故谓危言
《分类字锦》:白茅金玺(白茅金玺)
钱珝册辉王文白茅金玺昭物具焉
分类:封爵
《漢語大詞典》:白茅香
香草名。修道者多用以沐浴。见 明 李时珍 本草纲目·草三·白茅香
《漢語大詞典》:笆茅
芒的俗称。 明 李时珍本草纲目·草二·芒:“芒,尔雅作莣。今俗谓之笆茅,可以为篱笆故也。”
《國語辭典》:拔茅连茹(拔茅連茹)  拼音:bá máo lián rú
茅,茅草。茹,根部相连者。拔茅连茹语本《易经。泰卦。初九》:「拔茅茹,以其汇,征吉。」三国魏。王弼。注:「茅之为物,拔其根而相牵引者也。茹,相牵引之貌也。」比喻贤人相继引进。《幼学琼林。卷二二。花木类》:「国家进多贤,曰拔茅连茹。」《野叟曝言》第八四回:「如今又是赤瑛、红瑶夫妇,拔茅连茹,接踵而至。」
《骈字类编》:东茅(东茅)
史记高祖功臣侯年表刘钊以舍人从起砀至霸上以三队入汉定三秦高祖六年八月封东茅侯
《漢語大詞典》:点茆
道教的一种点金术。 宋 何薳 春渚纪闻·序丹灶:“故后人以煅粉点铜者,名其法曰丹阳。以死砒点铜者,名其法曰点茆。” 宋 何薳 春渚纪闻·点铜成庚:“尝於 焦山 与僧 法全 语及点化,而 全 云:‘我术正是点茆耳。’”
分類:道教
《國語辭典》:初出茅庐(初出茅廬)  拼音:chū chū máo lú
东汉末年,诸葛亮隐居南阳,刘备三顾茅庐,竭诚聘请诸葛亮协助其兴复汉室。诸葛亮才出山就大败曹操的军队。见《三国演义》第三十九回。后比喻初入社会,缺乏历练。《官场现形记》第十九回:「那署院一听他问这两句话,便知道他是初出茅庐,不懂得甚么。」《文明小史》第十五回:「三人初出茅庐,于世路上一切事情,都是见所未见,听了这个,甚是希奇。」
《漢語大詞典》:赐茅授土(賜茅授土)
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社,分封诸侯时,各授以他们相应的某方某色土,如东方青土,南方赤土等,并包以白茅,使归以立社。
《漢語大詞典》:牵羊把茅(牽羊把茅)
见“ 牵羊 ”。
《漢語大詞典》:牵羊(牽羊)
史记·宋微子世家:“ 周武王 克 殷 , 微子 乃持其祭器造於军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。於是 武王 及释 微子 ,復其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。资治通鉴·后唐庄宗同光三年:“ 蜀主 白衣、衔璧、牵羊,草绳縈首,百官衰絰、徒跣、舆櫬,号哭俟命。” 清 吴伟业 《读史杂感》诗之八:“已设牵羊礼,难为刑马心。” 李一 《荆宜施鹤光复记》:“与其作牵羊肉袒之断头将军,何如以败卒残兵而背城一战。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“尽 顺天城 之中,无不牵羊把茅,甘为贰臣者。若其不事异姓,躬自引决,縉绅之士,殆无一人焉。”
分類:降服
《分类字锦》:旁招以茅
见授号注
《分类字锦》:赏雨茅屋(赏雨茅屋)
司空图诗品玉壶买春赏雨茅屋
分类:
《國語辭典》:三顾茅庐(三顧茅廬)  拼音:sān gù máo lú
汉末刘备往访诸葛亮,凡三次,才得见。见《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》。后用以比喻敬贤之礼或诚心邀请。南朝梁。徐陵 谏仁山深法师罢道书:「黄石兵法,宁可再逢,三顾茅庐,无由两遇。」元。马致远《荐福碑》第一折:「我住著半间儿草舍,再谁承望三顾茅庐。」也作「茅庐三顾」、「草庐三顾」、「三顾草庐」。
《漢語大詞典》:三顾草庐(三顧草廬)
《三国志·蜀志·诸葛亮传》载: 刘备 往访 诸葛亮 ,凡三往,乃见。后 诸葛亮 上 后主 表云:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣於草庐之中,諮臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草芦”比喻对贤才的诚心邀请。 元 马致远 《荐福碑》第一折:“我住着半间儿草舍,再谁承望三顾茅庐。” 刘绍棠 《小荷才露尖尖角》:“你算是河边巧遇 姜子牙 ,不必三顾茅庐请 诸葛 了。”
《漢語大詞典》:三茅钟(三茅鐘)
杭州 七宝山 宁寿观 原为 三茅堂 , 宋绍兴 中,赐古器玩三种,其二为 唐 钟,本 唐 澄清观 旧物,禁中每听钟声以为寝兴食息之节。见《咸淳临安志》卷十三。 宋 陆游 《纵笔》诗之四:“坊远不闻宫漏声, 三茅 鐘残窗欲明。” 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词:“ 三茅 鐘动西窗晓,诗鬢无端又一春。”
《漢語大詞典》:苴茅裂土
古代帝王分封诸侯时,取该方颜色的泥土,覆以黄土,包以白茅,授予被封者。这是古代分封诸侯的一种仪式。《隶释·汉费亭侯曹腾碑阴》“其遣 费亭侯 之国” 宋 洪适 释:“ 高帝 约,非有功不侯。自 和帝 封 郑众 ,而苴茅裂土者相踵至,有同日十九侯者。”