【佛学大辞典】
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅槃，以断烦恼（集谛）而證涅槃（灭谛）也。(参见：四谛)。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。故名为道。
【佛学常见辞汇】
即四圣谛。(参见：四圣谛)

【佛学大辞典】
（术语）知苦谛之理之智。十一智之一。见大般若经三。
【佛学常见辞汇】
明白苦谛的道理的智慧。
【三藏法数】
苦即逼迫之义。谓观五阴等法，以无常、苦、空、无我得无漏智，故名苦智。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者，谓五阴之身，终坏灭也。苦者，谓此身受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无我者，谓四大各离，何者是我也。）

【佛学大辞典】
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：「贪恚愚痴，苦恼之患。」
【俗语佛源】
《无量寿经》卷下：「贪恚痴愚，苦恼之患。」这就是佛教说明苦恼的根源，是有贪、嗔、痴三毒所生。《般若波罗密多心经》又说：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这即是佛教解脱苦恼的办法。佛教所说的苦，有如下几种：《大智度论》卷十九说有内苦和外苦。内苦为身苦和心苦。外苦为恶贼虎狼等害和风雨寒热等灾。《俱舍论》卷二说：「自寒热饥渴等苦缘所生之苦为『苦苦』；乐境坏时所生之苦为『坏苦』，一切有为法无常变迁之苦为『行苦』。」《涅槃经》卷十说「八相为苦」：即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（身心所生长的诸苦）。后用以泛称痛苦烦恼。如：大学没考上，他很苦恼。（宽忍）

【佛学大辞典】
（术语）三道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，故云苦道。即三界生死之果报也。见三藏法数十二。
【三藏法数】
苦即生死之苦也。谓三界六道众生，生而复死，死已还生，故名苦道，（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）

【佛学大辞典】
（术语）谓烦恼之业缘也。净住子曰：「众等此生由于身意，造诸苦业。」

【佛学大辞典】
（术语）十想之一。五阴之身，常为诸苦所逼迫。为此想，则智慧生而众苦得灭，谓之苦想。见智度论二十三。
【三藏法数】
谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【佛学大辞典】
（术语）四圣谛之一。常略云苦谛。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。大乘义章三曰：「涅槃云圣者，所谓诸佛菩萨一切圣人，就圣辨谛，故云圣谛。何故就圣辨谛乎？良以谛实唯圣所知，非凡能觉。圣所知者，方名谛故，就圣辨之。」梵Duh!kha-a%rya%n!isatya%n!i。
【佛学常见辞汇】
简称苦谛。(参见：四圣谛)

【佛学大辞典】
（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
【佛学常见辞汇】
苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。

【佛学大辞典】
（譬喻）苦之缠绵于人譬如网。最胜王经六曰：「汝能破裂一切众生贫穷苦网，令得富乐。」

【佛学大辞典】
（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：「众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。」仁王经曰：「十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。」同良贲疏四曰：「苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。依苦乐舍，立为苦故，往返不息，回转如轮。升沈出没，深大如海。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死的苦果好像车轮一样旋转。

【佛学大辞典】
（术语）略云苦轮。(参见：苦轮)

【佛学大辞典】
（术语）三馀之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹馀界外之生死也。三藏法数十一曰：「二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦馀。」
【佛学常见辞汇】
三馀之一。(参见：三馀)
【三藏法数】
苦馀亦名果馀。谓二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦馀。

【佛学大辞典】
（术语）苦患之系缚。法华经方便品曰：「我令脱苦缚。」

【佛学大辞典】
（术语）四谛之一。三界生死之果报，毕竟苦患，无有安乐之性，此理决定真实，谓之苦谛。(参见：苦圣谛)
【佛学常见辞汇】
四谛之一。(参见：四谛)
【佛学次第统编】
苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常苦患之所逼恼，故名为苦。谓三界生死之果报，毕竟为苦患而无安乐之性，此理决定真实，故谓苦谛。别则二十五有，总则六道生死。二十五有者，即四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四空处，无想及那含。六道者，即地狱畜生饿鬼修罗及人天。虽然苦乐不同，毕竟生死相续。
【三藏法数】
苦即逼迫之义，有三苦八苦。总而言之，不出三界生死。声闻之人谛审生死实苦，故名苦谛。（三界者，欲界、色界、无色界也。三苦者，苦苦、坏苦、行苦。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦也。）
【三藏法数】
谓此教三乘用观巧故，审实五阴生死等苦，当体即空，而无逼迫之相，故名苦谛。
【三藏法数】
谓此教菩萨，谛审十界众生生死诸苦，一一不虚，故名苦谛。（十界众生，佛亦在列者，大论云：众生无上者，即佛是也。）
【三藏法数】
谓此教菩萨，谛审五阴十二入之法，皆即真如，实无苦相可舍，故名苦谛。

【佛学大辞典】
（术语）八智之一。观色界无色界之苦谛，而断对于苦谛之见惑之智也。此智为先观欲界苦谛而起之苦法智流类，故有类之名。三藏法数三十一曰：「观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛。真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。」
【佛学常见辞汇】
八智之一。(参见：八智)
【三藏法数】
谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（名数）观欲界及上二界之四谛之真智也。观欲界之四谛有四，是曰四法智。观上二界之四谛有四，是曰四类智。(参见：智)
【佛学大辞典】
（名数）證欲界四谛之智，谓之四法智，證上二界四谛之智，谓之四类智，四法四类，合为八智。即观八谛正断烦恼之无间道位谓之忍，既断烦恼之解脱道位谓之智。总有八忍八智。是无漏智之初也。(参见：道)
【佛学常见辞汇】
四法智与四类智，合称为八智。(参见：四法智)与(参见：四类智)
【三藏法数】
（出四教仪集注）
〔一、苦法智〕，苦是欲界生死之苦，法是所證真如之理，智是能證之智。谓观欲界生死之苦，真智发而證真如之理，是名苦法智。
〔二、苦类智〕，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。）
〔三、集法智〕，谓观欲界集谛见惑，真智明发，而證真如之理，是名集法智。
〔四、集类智〕，谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，真智明发，是欲界集法智之流类，是名集类智。
〔五、灭法智〕，谓观欲界灭谛灭前苦集，真智明发，而證真如之理，是名灭法智。
〔六、灭类智〕，谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，真智明发，是欲界灭法智之流类，是名灭类智。
〔七、道法智〕，谓观欲界道谛，修三十七道品，真智明发，而證真如之理，是名道法智。（三十七道品者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处。已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令得生，是四正勤。欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足。信根、精进根、念根、定根、慧根，是五根。信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。已上诸法总为三十七道品也。）
〔八、道类智〕，谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，真智明发，是欲界道法智之流类，是名道类智。
【三藏法数】
智即明了之义。一、苦法智，谓因观欲界苦谛，而断见惑之智明发也。二、苦类智，谓以色界、无色界苦谛，比类欲界苦谛观之，而断上二界见惑之智明发也。三、集法智，谓因观欲界集谛，而断见惑之智明发也。四、集类智，谓以色界、无色界集谛，比类欲界集谛观之，而断上二界见惑之智明发也。五、灭法智，谓因观欲界灭谛，而断见惑之智明发也。六、灭类智，谓以色界、无色界灭谛，比类欲界灭谛观之，而断上二界见惑之智明发也。七、道法智，谓因观欲界道谛，而其断惑之智明发也。八、道类智，谓以色界、无色界道谛，比类欲界道谛观之，而断上二界见惑之智明发也。