《魏志·华佗传》：府吏儿寻李延共止，俱头痛身热，所苦正同，佗曰：寻当下之，延当发汗，或难其异，佗曰：寻外实，延内实，故治之宜殊即。各与药，明旦并起。

见上注。

1. 费尽心思刻苦钻研，达到旁人难以企及的高深境界。多用于学术、技艺、事业等领域。
2. 为实现某一目标或解决某一难题，用尽心思、煞费苦心。侧重形容付出的极大心力，不一定强调境界的高深。
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1.费尽心思，探索研究，达到他人无法并驾齐驱的境地。如：「他孜孜好学，其苦心孤诣，令我难望其项背。」
2.辛苦经营。《儿女英雄传》第一○回：「此十三妹所以挺身出来，给安龙媒张金凤二人执柯作伐的一番苦心孤诣也。」《文明小史》第六○回：「这也是诸君的苦心孤诣，兄弟何敢辜负？」

费尽心力的筹谋经营。《文明小史》第二二回：「湖北的开通，竟是我们中国第一处了。这都是老前辈的苦心经营。」

执行忏悔神父所要求的苦行以补偿罪行

1. 佛教中指严格践行头陀苦行的僧人。头陀行以禁欲、简朴、苦修为核心，如居林间荒野、托钵乞食、着粪扫衣等，通过刻意承受困苦以修持心性、追求解脱。
2. 比喻主动选择清苦生活，以磨砺意志、节制欲望的人（不限于佛教徒），多用来形容为达成特定目标而刻意苦修自砺的人。
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1. 佛教中的苦行修行制度，即头陀行，要求僧人不蓄私财、行脚乞食、住无定所等，以清净身心、精进修行。
2. 指奉行头陀行的僧人，这类僧人多过着简朴清苦、行脚游方的修行生活。
3. 泛指僧人，为僧人的别称，常见于文学作品或日常语境中。
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1.佛教用语。梵语dhūta的音译。指修习十二种苦行的比丘。也译作「杜多」、「杜荼」。
2.习俗上又将行脚乞食的出家人称为「头陀」。此僧人通常还保留有部分的头发。

苦恹恹，苦厌厌。形容非常痛苦、悲惨

苦味浓浓的

《学圃萱》：苏杜恕作黄门郎。同朝友人问其志。答曰：见大臣议论，或党甲苦乙所亲。或党乙谤甲所亲。余处甲乙之间。幸无毁誉。

指令人愁苦的雨、凄凉的风，形容天气恶劣；也用来比喻悲惨凄凉的境遇。
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比喻悲惨凄凉的境况。参见「凄风苦雨」条。《隋唐演义》第二八回：「黄昏长夜，挨了多少苦雨凄风；春昼秋宵，受了多少魂惊目断。」

指久下不止、令人愁苦的雨，多带有成灾的意味。
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久下成灾的雨。《左传。昭公四年》：「春无凄风，秋无苦雨。」晋。陆机 〈赠尚书郎顾彦先〉诗二首之一：「凄风迕时序，苦雨遂成霖。」

1. 极力劝谏。多指以忠直恳切的言辞反复规劝君主、尊长等改正过失，态度坚决执着。
2. 苦苦争辩。指为某一主张或事由据理力争，反复辩驳，不肯轻易让步。
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苦蘵（kǔ zhī）：茄科酸浆属一年生草本植物，又名灯笼草、天泡子。茎直立多分枝，叶呈卵形或卵状椭圆形，花单生于叶腋，花后宿存的花萼膨大成囊状，包裹球形浆果。全株可入药，具清热解毒、利尿通淋等功效；成熟浆果可食用。
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指哀怨悲凉的管弦乐声。苦竹常指以苦竹制作的管乐器（如笛、箫），哀丝指发音凄切的弦乐器，二者合称，多用以烘托凄怆哀伤的氛围。
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【焦思苦虑】竭尽心力，苦苦思索。形容为解决问题或谋划事情而殚精竭虑的状态。
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形容焦急愁苦的神色。
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指苦茶，即茶。古代称茶为“苦荼”，“槚”是茶的别称，“槚苦”突出其味苦的特性，后也可泛指茶。
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槚楛：楸树与荆树的合称，二者皆为质地坚韧的木材，古代常被用来制作刑具。
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指不停地连声叫苦，形容因遭遇艰难困苦、挫折或不如意的事而持续诉说苦楚、发出抱怨。
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不断的诉说苦处。《水浒传》第六○回：「正走之间，忽然地雷大振一声，两个在阵叫苦不迭，一齐拓了双脚，翻筋斗攧下陷马坑里去。」《醒世恒言。卷二八。吴衙内邻舟赴约》：「只见靠壁一个蓬头孩子，曲著身子，睡得好不自在。夫人暗暗叫苦不迭！」

形容坚毅刻苦的精神超越寻常，多用于称颂人在艰难困苦的处境中所表现出的顽强意志与非凡毅力。
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坚毅刻苦的精神超越常人。如：「他以坚苦卓绝，奋斗不懈的精神创业，终于获得成功。」

形容斗争、处境或经历等极其艰苦，超出寻常，常用来凸显艰难环境中所展现的非凡意志或困苦程度。
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卓绝，超过一切。艰苦卓绝形容极端艰难困苦。清。方苞〈刁赠君墓表〉：「习斋遭人伦之变，其艰苦卓绝之行，实众人所难能。」

指处境十分艰难，充满各种困苦与磨难。
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形容吃苦耐劳、勤俭节约的生活作风，常用来赞扬人在生活中不铺张浪费，能安于简朴乃至困苦的环境。
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1. 基本义：指在艰难困苦的环境或条件下，不畏艰险、持之以恒地刻苦奋斗，多形容为实现既定目标所展现的顽强意志与实干精神。
2. 引申义：指在事业发展或日常生活中，保持勤俭朴素、奋发图强的作风，不贪图安逸、不懈怠进取，是一种需长期秉持的优良传统与作风。
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为“艰苦奋斗”的繁体写法，指在艰难困苦的条件下，奋发努力、顽强拼搏，常用来形容人或群体为实现目标，不畏艰险、坚持不懈地付出努力的精神与行动。
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艰难困苦中，奋勇克服障碍。如：「他率领士兵艰苦奋斗，终于战胜了敌人。」

因遭受痛苦、磨难或遇到不如意的事而不停地大声叫苦，抱怨不已。
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不断的叫苦，表示痛苦到了极点。《警世通言。卷三六。皂角林大王假形》：「赵再理听说，叫苦连天：『罢！罢！死去阴司告状理会！』。」《文明小史》第三一回：「伯集把帐一一的七折八扣算了，不管那些人叫苦连天，怨声载道。」

指靠从事繁重的体力劳动换取报酬以维持生计。
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谢宗可 诗瓢诗 满贮苦心留宇宙，深藏清气付江湖。

专心一意、不声不响地刻苦工作。
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做事心力专一，勤勉踏实。如：「不论遇到任何困难，他总是一个人埋头苦干。」

指深沉地思索，费尽心思探求问题、道理等。
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形容动脑筋，反覆思考。如：「为了这次劳资纠纷问题，他冥思苦索了好几天，希望能有一个两全其美的好方法。」也作「冥思苦想」。

深沉地、苦苦地思索。形容绞尽脑汁，费尽心思去思考问题。
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形容动脑筋，反覆的思考。如：「经过冥思苦想，终于把这个难题解决了。」也作「冥思苦索」。

义项1：形容绞尽脑汁，深沉地苦苦思索。“瞑”通“冥”，亦作“冥思苦想”。
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傅休奕《酒赋》：味蜜甜而胆苦。

良工苦心：指技艺精湛的工匠或有造诣的创作者为制作精良作品而费尽心力；也泛指为做好某件事而用心良苦。
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1. 本义：指技艺精湛的工匠制作器物时费尽心思，倾注了大量心血。
2. 引申义：比喻文人、艺术家等进行创作时煞费苦心，在作品的构思、锤炼上用尽心力。
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技艺者的苦心经营。语出唐。杜甫 〈题李尊师松树障子歌〉：「已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。」清。李渔《閒情偶寄。卷五。演习部。授曲。曲严分合》：「谛听其声，如出一口，无高低断续之痕者，虽曰良工心苦，然作者深心，于兹埋没。」

1. 本义：指技艺精湛的工匠制作器物时费尽心思，倾注了大量心血。
2. 引申义：比喻文人、艺术家等进行创作时煞费苦心，在作品的构思、锤炼上用尽心力。
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技艺者的苦心经营。语出唐。杜甫 〈题李尊师松树障子歌〉：「已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。」清。李渔《閒情偶寄。卷五。演习部。授曲。曲严分合》：「谛听其声，如出一口，无高低断续之痕者，虽曰良工心苦，然作者深心，于兹埋没。」

指好药的味道往往苦涩难咽；常用来比喻诚恳的规劝或尖锐的批评虽然听起来不顺耳，但对改正过失、弥补不足很有益处。
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能治病的药，多味苦难咽。比喻谏言多拂逆于心，但却有益于人。《韩非子。外储说左上》：「夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。」《三国志。卷五九。吴书。吴主五子传。孙奋》：「夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。」

形容对人态度恶劣，喜怒无常，高兴时就呼唤，不高兴时就呵叱。语出《鹖冠子·武灵王》：“乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。”
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钱起 送褚大落第东归诗 离琴弹苦调，美人惨向隅。

形容孤单困苦，无依无靠，处境凄凉。
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孤单贫苦，无依无靠。《儿女英雄传》第二二回：「至于何玉凤姑娘，一个世家千金小姐，弄得一身伶仃孤苦，有如断梗飘蓬。」也作「孤苦伶仃」。

零丁孤苦：形容孤单困苦，无依无靠。常用来描述人失去亲人、处境窘迫或独自生活而缺乏依靠的状态。
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孤单贫苦，无依无靠。《文选。李密。陈情表》：「臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。」也作「孤苦伶仃」。

【佛学大辞典】
（名数）八苦也。(参见：苦)
【佛学常见辞汇】
即八苦。(参见：八苦)

【佛学大辞典】
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：苦)
【佛学大辞典】
（名数）前五苦中，开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰：「八相为苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、生苦〕，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
〔二、老苦〕，老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
〔三、病苦〕，病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
〔四、死苦〕，死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
〔五、爱别离苦〕，谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕，谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕，五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：苦)
【佛学大辞典】
（名数）前五苦中，开生老病死苦为四苦。涅槃经十二曰：「八相为苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
【佛学常见辞汇】
一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、生苦〕，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
〔二、老苦〕，老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
〔三、病苦〕，病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
〔四、死苦〕，死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
〔五、爱别离苦〕，谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
〔六、怨憎会苦〕，谓常所怨雠憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
〔七、求不得苦〕，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
〔八、五阴盛苦〕，五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。