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苑康 朝代:东汉

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉渤海重合人,字仲真。受业于太学,举孝廉,历颍阴令,迁太山太守。施严令,豪强莫有干犯者。后为宦官侯览所诬,下狱,徙日南。太山羊陟等为诉冤,乃还本郡。

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全三国文·卷二十九
若,献帝末官辅国将军,封清苑乡侯。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:267—335 【介绍】: 东晋平原高唐人,字敬则。华廙子。尚武帝女,拜驸马都尉。惠帝元康初,选为太子宾友。悯帝即位,为尚书,出为颍川太守。西晋亡,南渡。元帝以为卫将军。明帝太宁初,迁骠骑将军,督石头水陆诸军事。成帝即位,领国子祭酒。讨王敦有功,封苑陵县侯,领太常。苏峻之乱,随侍成帝至石头。官至左光禄大夫、开府。常布衣蔬食,死时家无余财,唯有书数百卷。
全晋文·卷六十六
恒字敬则,廙第三子。大兴中为太常,位特进。明帝初拜骠骑将军,都督石头水陆军事,加左光禄大夫开府。
释知苑 朝代:初唐

人物简介

神僧传·卷第五
幽州沙门知苑。精练有学识。隋大业中发心造石字一切经藏以备法灭。既而于幽州西山凿岩为石室。即磨四壁而以写经。又取方石别更磨写。藏诸室内每一室满。即以石塞门镕铁锢之。时隋炀帝幸涿郡。内史侍郎萧瑀皇后弟也。性笃信佛法以其事白后。后施绢千匹。瑀施绢五百匹。朝野闻之争共舍施。故苑得以成功。苑常以役匠既多道俗奔凑。欲于岩前造木佛堂并食堂寐室。而念木瓦难办。恐繁经费未能起作。忽一夜暴雨雷电震山。明旦既晴。乃见山下有大木松柏数千万。为水所漂积于道次。道俗惊骇不知来处。于是远近叹服。苑乃使匠择取其木。馀皆分与邑里。邑里喜愧而助造堂宇。顷之毕成如其志焉。苑所造石经已满七室。以贞观十三年卒。弟子犹继其功焉。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—645 【介绍】: 唐荆州江陵人,字思道。初为萧铣黄门侍郎。入唐,授南康州都督府长史。太宗贞观中为给事中,转治书侍御史。建议精选左右丞、郎中等官处理积压诏敕。寻拜尚书右丞,迁侍中。太宗征辽东,诏兼太子左庶子、检校民部尚书,辅皇太子监国。太宗还至太原,闻洎有“上有万一,将效伊尹、霍光,诛戮大臣”等语,赐死。或传系褚遂良诬奏所致。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:?—645 字思道,荆州江陵(今湖北荆州)人。隋末仕萧铣为黄门侍郎。入唐,授南康州都督府长史。太宗贞观七年(633),拜给事中,封清苑县男。十五年,转治书侍御史,拜尚书右丞。十七年除散骑常侍,十八年迁侍中。太宗征辽,兼太子左庶子、检校民部尚书,留辅太子监国。十九年,为褚遂良所诬赐死。生平事迹见新、旧《唐书》本传。刘洎生性疏峻敢言。《新唐书·艺文志四》著录《刘洎集》10卷,已佚。《全唐诗》录存刘洎诗1首,《全唐诗续拾》补收诗1首。
全唐文·卷一百五十一
洎字思道。荆州江陵人。仕萧铣为黄门侍郎。铣败归国。授南康州都督府长史。贞观七年累拜给事中。封清苑县男。累迁侍中。太宗征辽。兼太子左庶子检校民部尚书。留辅太子监国。十九年。为褚遂良所诬赐死。文明初诏复爵。
苑君璋 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐马邑人。刘武周以兵攻唐,君璋劝其连突厥,与唐合纵,南面称孤。武周不听,果败。武周死,突厥以君璋为大行台,统其余众。既降唐,复归颉利,后又降唐。拜安州都督,封芮国公。太宗贞观中卒。
慧苑
【佛学大辞典】
(人名)唐洛京佛授记寺慧苑(定刊等记有京兆静法寺沙门慧苑等),师华严之贤首,深精究一宗,号山首门人。刊定贤首新译华严经之略疏成十五卷,题曰续华严经略疏刊定记。加自己之臆见,往往乱贤首之正义。为华严一家之异解者。后清凉大师作大疏钞百卷,纠刊定之谬,师又作新经音义二卷,世称为慧苑音义。见宋高僧传六。
禅苑
【佛学大辞典】
(杂语)与禅林同。
杂林苑
【佛学大辞典】
(杂名)帝释四苑之一。
【三藏法数】
谓帝释诸天,若游此苑,于诸众妙之境所玩皆同,俱生胜喜。
觉苑
【佛学大辞典】
(杂语)谓净土也。【又】喻心也。僧清珙诗曰:「觉苑常开智慧花。」【又】(人名)辽燕京圆福寺沙门觉苑,号总秘大师。秘密瑜伽宗也。天祐皇帝大康三年奉勒撰大日经义释演密钞十卷。有赵孝严引文及自序。他无纪传可考。大康三年丁巳,宋神宗十年也。
鹤苑
【佛学大辞典】
(杂名)如言鹤林。名僧园也。不应拜俗等事序曰:「希风崛岫,启鹤苑于神畿。仰化连河,构蜂台于胜壤。」
粗恶苑
【佛学大辞典】
(杂名)帝释天四苑之一。帝释诸天若欲斗战,则入此苑中,随其所须,而现出甲杖等器。见俱舍论颂疏世间品五。(参见:粗涩苑)
【三藏法数】
谓帝释诸天,若欲斗战之时,随其所须,甲仗等器于此苑中自然出现。
鹿野苑
【佛学常见辞汇】
地名,在中印度的波罗奈国,是佛最初说四谛法度五比丘的地方。
四教──苑公四教
【三藏法数】
(出华严经疏)
苑公,唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏,遂立四教焉。(四种众生者,一凡夫、二声闻、三辟支、四初心菩萨也。)
〔一、迷真异执教〕,谓诸外道、凡夫,迷于真性,广起异计,故云迷真异执教。
〔二、真一分半教〕,谓声闻、辟支二人,于真如随缘不变二分义中,但得随缘,不得不变,故名一分;于随缘分中,唯说生空所显之理,不说法空,故名为半。合而言之,故云真一分半教。(随缘不变者,即真如之理,随染净缘变造诸法,而其本体则不变易也。生空即人空也。)
〔三、真一分满教〕,谓初心菩萨,但得不变,不得随缘,故名一分;于不变分中,双辩二空之理,故名为满。合而言之,故云真一分满教。(二空者,人空、法空也。)
〔四、真具分满教〕,谓菩萨由具随缘不变二分之义,显真实理,识如来藏,故云真具分满教。
四苑──帝释四苑
【三藏法数】
(出阿毗达磨大毗婆沙论)
梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城名曰善现,乃帝释所都。城有千门,严饰壮丽,中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,其城四隅,有四台观,金银等宝所成,甚可爱乐。城外四面,面各一苑,形皆正方,中央各有一如意池,八功德水盈满其中,是彼诸天游戏之处也。(八功德水者,一澄清、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八饮已长养诸根也。)
〔一、众车苑〕,谓帝释诸天若欲游玩,随天福德之力,种种宝车,于此苑中自然出现。
〔二、粗恶苑〕,谓帝释诸天,若欲斗战之时,随其所须,甲仗等器于此苑中自然出现。
〔三、杂林苑〕,谓帝释诸天,若游此苑,于诸众妙之境所玩皆同,俱生胜喜。
〔四、喜林苑〕,谓帝释诸天,若游此苑,极妙欲尘种种皆集,历观遍览,喜乐无穷,而不生厌。