《毛诗正义》卷三之三〈国风·卫风·河广〉～39～
谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，跂予望之。 谁谓河广，曾不容刀，谁谓宋远，曾不崇朝。唐·孔颖达正义曰：「言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根苇也。」
谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，跂予望之。 谁谓河广，曾不容刀，谁谓宋远，曾不崇朝。唐·孔颖达正义曰：「言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根苇也。」
例句
天津落星河，一苇安可航。 李绅 奉酬乐天立秋夕有怀见寄
河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。 杜甫 洗兵马
计程航一苇，试吏佐双凫。 权德舆 送上虞丞
渐没孤槎影，仍呈一苇航。 段成式 河出荣光
苍苍两崖间，阔狭容一苇。 白居易 初入峡有感
冀愿崇朝霁，吾其一苇航。 萧颖士 舟中遇陆棣兄西归数日得广陵二三子书知迟晚次沙垫西岸作
群真俨盈想，一苇不可渡。 钱起 雨中望海上怀郁林观中道侣
《漢語大詞典》：索苇（索葦）
即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。《文选·张衡〈东京赋〉》：“ 度朔 作梗，守以 鬱垒 ， 神荼 副焉，对操索苇。” 薛综 注：“东海中 度朔山 有二神，一曰 神荼 ，二曰 鬱垒 ，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。” 李善 注引《风俗通》：“ 黄帝 书，上古时有 神荼 、 鬱垒 昆弟二人，性能执鬼。 度朔山 上有桃树，下常简閲百鬼，鬼无道理者， 神荼 与 鬱垒 持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎於门，以御凶也。”