【佛学大辞典】
（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：「譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。」三藏法数四曰：「一月喻佛，三舟喻世间众生见佛不同。」

【佛学大辞典】
（杂语）宗镜录曰：「三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；是谓此月不依中流而往南北，设百千并观，八方各去，则百千月各随其去。」

【佛学大辞典】
（经名）支娄迦谶译之三卷，般舟三昧经也。

【佛学大辞典】
（譬喻）以舟譬六波罗蜜。因波罗蜜译言到彼岸也。三教指归运敞序曰：「六舟接舻，三驾分辔。」
【佛学常见辞汇】
（喻）六波罗蜜，因波罗蜜是到彼岸之义。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛法能度人出生死海，故以舟譬之。佛说生经四曰：「法为舟船，度诸未度。」寄归传四曰：「叹法舟之遽没。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：般舟三昧)

【佛学大辞典】
（术语）Pratyutpannasama%dhi，般舟，译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧（此时行为行旋之义，对座三昧法而言），四种三昧之一。止观二曰：「常行三昧者，此法出般舟三昧经，翻为佛立。佛立有三义：一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立，如明眼人清夜观星，见十方佛亦如是，故名佛立三昧。（中略）唯专行旋九十日为一期，（中略）九十日身常行无休息，九十日口常唱阿弥陀佛名无休息，九十日心常念阿弥陀佛无休息，（中略）若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主，举要言之，步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰：「梵语名般舟，此翻为常行道。或七日九十日，身行无间，总名三业无间，故云般舟也。」
【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧，意谓修此三昧而得成就的人，能见十方诸佛，立于其前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛的名号。

【佛学大辞典】
（经名）般舟三昧经之略名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐善导作。赞叹般舟三昧乐之偈颂也。

【佛学大辞典】
（术语）Pratyutpannasama%dhi，般舟，译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧（此时行为行旋之义，对座三昧法而言），四种三昧之一。止观二曰：「常行三昧者，此法出般舟三昧经，翻为佛立。佛立有三义：一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立，如明眼人清夜观星，见十方佛亦如是，故名佛立三昧。（中略）唯专行旋九十日为一期，（中略）九十日身常行无休息，九十日口常唱阿弥陀佛名无休息，九十日心常念阿弥陀佛无休息，（中略）若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主，举要言之，步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰：「梵语名般舟，此翻为常行道。或七日九十日，身行无间，总名三业无间，故云般舟也。」
【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧，意谓修此三昧而得成就的人，能见十方诸佛，立于其前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛的名号。

【佛学大辞典】
（经名）三卷或一卷，后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。

【佛学大辞典】
（人名）元虚舟禅师，名普度，初住中天竺寺，后住灵隐寺。稽古略四曰：「诏中天竺虚舟普度，住影德灵隐，师扬州人，受业扬子桥白莲寺，嗣常州华藏无得通禅师，通嗣灵隐松源岳禅师。」

【俗语佛源】
顺著水流的方向推船，比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语，见《续灯录》卷七：「到这里唤著顺水放船。」又如金·万松老人《从容录》：「本要以毒攻毒，长庆只解顺水推船。」「顺水推舟」在禅宗那里比喻随顺众生的机缘，开示说法。在文学中如元·康进之《李逵负荆》第三折：「你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。」又如《红楼梦》第四回：「老爷何不顺水行舟，做个人情，将此案了结。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经疏）
谓澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟向南、北行。向南者，见月随南；向北者，见月随北；停舟者，见月不移。盖譬如来智无不周，体无不在，无依无住，无去无来。皆由众生缘有生熟，故见如来有去住相。法身之体，本无去住也。一月喻佛，三舟喻世间众生见佛不同，是名一月三舟喻也。