绍兴三十年（1160）任漳州知州。

李开（一一三一——一一七六），更名方，字去非，号小舟，资州资阳（今四川资阳）人，石子。幼敏悟笃学，为文严正，应乡举辄居第一。尤长《易》、《春秋》，甚为时贤所重。淳熙三年感疾卒，年四十六。著有《愚言》六十九篇。见李石《方舟集》卷一七《小舟墓志铭》。

【介绍】： 宋成都华阳人，字文叔。范祖禹后。孝宗淳熙五年进士。为国子博士。后以著作郎知彭州。师承张栻，晚年讲学二江之上，栻教遂大行蜀中。学者称月舟先生。

范仲黼，字文叔，双流（今属四川）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。光宗绍熙三年（一一九二），除秘书郎。四年，迁著作佐郎。五年，除著作郎，出知彭州。事见《南宋馆阁续录》卷八。

【介绍】： 宋庆元鄞县人，字端父。刘准子。恪守父训，平居无戏言惰容，郡之名士大夫相继来居，为一时衣冠盛事。

【介绍】： 宋建宁建阳人，字端操。初名汝舟，字元用。幼聪慧，十岁读《易》，遇难即问，得解乃止。宁宗庆元五年进士。累官通直郎，尝知闽清县事。有《性理群书》、《中庸解》、《智仁堂稿》。

俣，字子玉，太原人。正隆二年进士，仕至河东北路转运使。子居简，字仲宽，进士不第，有诗名太原平阳间。居中，字仲纯，枢密院令史出身，尝刺坊州，人物楚楚，所谓文献不足，犹超人群者也。正大末，除凤翔治中、南山安抚使，诗亦有功。子玉自号虚舟居士，有集行于世，如云：劳生虽可厌，清景亦自适。殊有古意也。

法舟，号别浦，绍定二年住持湖州道场山报恩光孝禅寺。见释法云《虚堂智愚禅师行状》（《续藏经》第二编第二六套第四册）。

释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。　释普度诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

普度（一一九九——一二八○），字虚舟，扬州江都（今江苏扬州）史氏子。出家郡之天宁寺，继事武林东堂院祖信，后参无碍通公得法。出主金陵半山，润之金山；潭之鹿苑，抚之疏山，苏之承天。景定间住临安中天竺、灵隐。元世祖至元十四年，诏住径山。十七年卒，年八十二。著有《虚舟普度禅师语录》一卷（存）。事迹见该书卷末所附《行状》。

普度。字虚舟。维扬江都史氏子。稍长虽习世书。绝无处俗意。母识其志。俾依郡之天宁出家。毕将军与语。大奇之曰。此儿短小精悍。音吐如钟。他日法中向上爪牙也。携归武林。礼东堂院祖信。为受业师。执侍五年。奋志参方。初见铁牛印于灵隐。已而江东西。河南北。悉遍历焉。时无碍通。唱道饶州荐福。师决志叩请。其迁福严华藏。亦与之俱。入室次。通问。不与万法为侣者。是甚么人。师曰。金香炉下铁昆崙。通曰。将谓这矮子。有长处见解只如此。师曲躬作礼曰。谢和尚證明。若天童晦岩光。大慈石岩琏。虎丘石室迪。皆一见器异。留与法务。淳祐初。制府赵信庵。以金陵半山请出世。迁润之金山。潭之鹿苑。抚之疏山。苏之承天。景定间。贾太傅。奏补中天竺。复请旨升灵隐。至元丁丑。被命住径山。师说法。直捷简要。肩荷法门。老而无倦。尝云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟。人只要今日了。又云。既无迷悟人了个甚么。无人契其机者。其住径山。值火馀。志图兴复。将有绪俄示恙。索笔大书曰。八十二年。驾无底船。踏翻归去。明月一天。遂寂。

禅师普度者。出史氏。刊江人也。刊俗浮华。度不乐家居。邀正信友。出入僧伽蓝。结出世缘。熏久机熟。竟斩发焉。自号虚舟。入讲肆。精贯楞伽唯识。昼倦𠙥几假寐。梦游于俗。俗境宛然。佥有术士。相其面曰。公乃玉堂金马中客。何堕于僧数。度唾之曰。我既登释谱。不受你辈雌黄也。觉则汗流愧悚。于是废卷枯坐。不言者累日。同学请入筵。度曰。此非究竟。听之何为。且诸佛涅槃之旨。岂言诠能及哉。同学病其狂。度即负钵袋而去。遍走江南。诸有道名之社弗生怠忽。乃谒无得通禅师于常州之华藏寺。是日同谒者三十馀人。通公独许度参堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低声曰。佛法尽有待无人处向你说。度益心疑。夜静私抵通公榻下。哀求不已。通又低声曰。将谓无人那。乃指度复自点胸数下。则瞑目悄然。度惊趋出。于是参究愈切。坐立如木偶人。会通公示众曰。破一微尘出大经。鸢飞鱼跃更分别。不将眼看将心看。已见重敲火里冰。度脱然省发于座下。通乃召度曰。不与万法为侣者。是甚么人。度对曰。金香炉下铁昆崙。曰。将谓者矮子有甚长处。见解却只如此。度拜曰。谢和尚證明。通大喜之。度于是久侍华藏。师子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度启曰。行道之日无穷。事师之期有限。师寿纵愈赵州。恐普度薄福。一旦填沟壑。再欲蒙师教诲。其可得乎。通公为之俛首恻然。公殁。度乃离华藏。经行石头城。夜宿袈裟院。适东西两房。争法产搆讼。数年不已。度释以片言。两僧悲泣悔过。俱以家业属度。度发笑而去。自此随方说法。或久或近。三十馀年如一日。尝示众曰。邪人说正法。正法悉皆邪。正人说邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。说邪不说邪。向者里拣辨得出。黄金为屋未为贵。玉食锦衣何足荣。又曰。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。既无迷悟。了个甚么。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。值径山燬。朝旨以度居之。度年八十。力图兴复。巨细行役。尚自董焉。其谦让不遑。待后进如先辈。从未以老自称。不二载。径山落成。时元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真烧香进食垂涕。门下感之。率白首亲依。故唱和妙叶。冠绝一时。竺西坦归省于度。度大书一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。驾无底船。踏番归去。明月一天。时坦居天童。天童及门复有怀信等。而大度公之声。盖怀信为松源岳五世之孙也。

【介绍】： 宋眉州青神人，字元极，号平舟。理宗绍定二年进士。历枢密院编修官，除宗正少卿。进对谓己三十年所持惟正心修身之说。迁太常少卿、起居郎，差知滁州。度宗景定间累拜参知政事。其学本于周、程，曾主上蔡书院。有《崇道集》、《平舟文集》。

杨栋，字元极，青城（今四川都江堰东南）人。理宗绍定二年（一二二九）进士。四年，召试授秘书省正字，累迁国史院编修，实录院检讨（《南宋馆阁续录》卷七、九）。度宗即位，进签书枢密院事兼权参知政事。有《平舟文集》，已佚。《宋史》卷四二一有传。今录诗四首。

【生卒】：1213—1298 【介绍】： 宋建昌军南丰人，字自求，号桂舟、服耕子。宁宗时居盱江。以诗文鸣世，终身未宦。有《桂舟杂著》、《自知集》等。

谌祜（一二一三～一二九八），字自求，号桂舟，又号服耕子，南丰（今属江西）人。布衣终身。元大德二年卒，年八十六。有《桂舟歌咏》等，已佚。事见《隐居通议》卷八《桂舟七言律撷》。

谌祐（一二一三——一二九八），字自求，号桂舟，别号服耕子，南丰（今江西南丰）人。幼厌举子业，终身不仕。隐居万山中，专志古学，诗名满江湖，尤精唐律。元大德二年卒，年八十六。著有《桂舟杂著》、《自知集》、《桂舟歌咏》、《三传朝宗》、《史汉韵纪》、《古书合辙》。见《隐居通议》卷八，正德《建昌府志》卷一六。

【介绍】： 宋徽州休宁人，字作舟。官宣城令。度宗咸淳间，为紫阳书院山长。精研理学，尤工诗。有《秀山集》。

汪若楫，歙县（今属安徽）人。理宗淳祐间知宣城县（清光绪《宣城县志》卷一一）。度宗咸淳间为紫阳书院山长。著有《秀山集》，已佚。事见明弘治《徽州府志》卷七。今录诗六首。

【介绍】： 宋衢州西安人，字仲德，号横舟。仕至枢密院编修官，知忠安军卒。尝采唐宋诗为《诗林万选》。

何新之，字仲德，号横舟，西安（今浙江衢州）人。曾官枢密院编修。宋末为唐震客，守闽之新垒，与元兵作战殉难（《宋史》卷四五○《唐震传》）。尝采唐宋诗为《诗林万选》，行于世。事见明嘉靖《浙江通志》卷四四。

邵桂子，字德芳，号玄同，淳安（今属浙江）人。本姓吴，因鞠于邵氏，从其姓。度宗咸淳七年（一二七一）进士，授处州教授。宋亡不仕，娶华亭曹泽之女，因家焉。凿池搆屋，名雪舟。卒年八十二。有《雪舟脞录》《雪舟脞稿》等，已佚；《两宋名贤小集》卷三五四存《慵庵小稿》一卷。事见《慵庵小稿》所附小传，明嘉靖《淳安县志》卷一二有传。今录诗七首。

【生卒】：1248—1313 【介绍】： 元奉元路同州人，字六彝。成宗元贞二年官汉州同知，转同知云阳州，秩满改成都路判官。

【生卒】：1271—1356 【介绍】： 元僧。馀姚人，字同舟，一字天岸，俗姓姚。年十六出家。从全公读天台书，悉通其玄义。文宗天历初，主杭之显慈、集庆二寺，历主苏之万寿、会稽之圆通等寺。改普福寺，卒。有《四教仪纪正》和《天岸外集》。

释弘济字同舟别号天岸。越之馀姚人。姓姚氏。幼孤。从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦。满授以法华经辄成诵。年十六为大僧。日持四分律。踬步之间不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。而精研教乘以资行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法师习台教。久之悉通其旨。尝修法华金光明净土等忏。一日于定中彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是谈辩日溢若河悬泉涌。而了无留滞。元泰定元年出世住万寿圆觉。明年盐官海岸毁。居民朝夕惴惴恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之。乃祷观音大士于上竺。命济即海岸建水陆大齐入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼。帅众遍撒其处。凡足迹所及岸皆复固。人称神焉。天历迁集庆显慈二寺。适当岁俭退处别室。苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑寺告成。至正五年宣政请主会稽之圆通。居四载。还宝积专修念佛三昧。七年济以年高八十。元主降旨命主杭之普福。济坚卧不起。门人法航等进曰。和尚自为固善。其如斯道何。济不得已遂强起受诏赴之。无何竟拂衣复归旧隐。开清镜阁以蛰焉。因楞严经诸注繁简失当。将欲折衷其说为之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心净土之旨惓惓为勉间有未解其意。济乃厉声曰。生死难处生死难处。遂书偈而逝。时至正十六年三月十日也。阅世八十有六。坐七十有一夏。越七日颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞。亦济自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静五人。所著有四教仪纪正天岸外集各若干卷。行于世。 系曰。济有大过人者三焉。内外书史过目则终身不忘一也。有高昌僧般若室利。学兼华梵世无敌者。请济用高昌语译小止观。而顿见文彩焕发室利郝然自失二也。生平以流通教法为己任。凡讲法华一百十会。而感天雨宝花缤纷者再三也。呜呼人或有一不愧于生。济备此三。可谓世之优昙也欤。

字同舟。别号天岸。越之馀姚人。姓姚。幼孤从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦。满授以法华经。辄成诵。年十六。持四分律。踬步之间。不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。而精研教乘。以资行解。又可后乎。于是往鄞。依半山全法师。习台教。久之悉通其旨。尝修法华金光明净土等忏。一日于定中。彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是谈辩日溢。若河悬泉涌。了无留滞。元泰定元年出世。住万寿圆觉。明年盐官海岸毁。居民朝夕惴惴。恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之。乃祷观音大士于上竺。命济即。海岸。建水陆大斋。入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼。帅众遍撒其处。凡足迹所及。岸皆复固。人称神焉。天历迁集。庆显慈二寺。适当岁俭。退处别室。苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑。寺告成。至正五年。宣政请主会稽之圆通。居四载。还宝积。七年元主降旨。命主杭之普福。济坚卧不起。书偈而逝。阅世八十有六。坐七十有一夏。越七日。颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞。

弘济。字同舟。一字天岸。馀姚姚氏子。投同里宝积寺舜田满公出家。满公师之从父也。师骏发绝伦。或授法华经。辄能记忆。年十六受度。为大僧。持四分律。顷步之间。不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。精教乘以资行解。其又可后乎。于是往鄞。依半山全公。读天台之书。久之悉通其说。尝修法华金光明净土期忏。聚精会神。存诚不一髣髴。于观定中。睹尊者畀以犀角如意。自是谈辩日增。河悬泉涌。而了无留碍。未几。泰定改元。开法于万寿圆觉寺。浙河左右杰伟之士。奔走其室。惟恐后之。议者谓。倡佛海之道。以播芳猷。实自师始。

释弘济，字同舟，别字天岸，姓姚氏，世为馀姚人。幼孤，从里中宝积寺舜田满出家。满即其从父也。虽在幼弱，机颖俊发，初授《法华经》，便能成诵。年十六，受度为大僧，日持《四分律》，跬步之间不越绳尺。已而叹曰：“戒为初学之门，工之始基，当更精教乘，以资行解。”于是之鄞，依半山全，读天台之书，久之悉通其玄义，尝修法华、光明、净土期忏，歛意凝神，积诚不贰，髣髴于定中睹尊者，畀以犀角如意，自是谭辩风生，词如泉涌，了无留碍。当是时，大山恢尸松江之延庆，越溪澄主武林之演福，法幢双峙，光燄灼然，照耀大江南北，皆延济分座说法，而越溪爱之尤笃。诸部疑难，或有未易决者，要其终始而折之。盖谛观圆融，洞若观火，故叩声应响，略无滞机。