共753,分51页显示 上一页 30 31 32 33 34 36 37 38 39 下一页
般舟赞
般舟三昧
般舟三昧经
虚舟
顺水推舟
一月三舟喻
申舟( 无畏 )
华周(别称 华州、华舟、华还 )
衡州舟子
李舟(字 公受 陇西县男 )
卢虚舟(字 幼真 )
韦虚舟
赵虚舟
佛类词典(续上)
般舟经般舟赞
般舟三昧
般舟三昧经
虚舟
顺水推舟
一月三舟喻
其它辞典
舟之侨申舟( 无畏 )
华周(别称 华州、华舟、华还 )
衡州舟子
李舟(字 公受 陇西县男 )
卢虚舟(字 幼真 )
韦虚舟
赵虚舟
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前632 【介绍】: 春秋时虢国人。大夫。虢公击败犬戎于渭河之曲。之侨以为无德而受禄,灾殃将至,乃奔晋。后虢为晋所灭。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前595 【介绍】: 春秋时楚国人,名无畏。大夫。奉庄王命聘于齐而假通于宋。舟与宋有隙,知出宋必死,乃见其子申犀于王,然后行。及宋,果被杀。庄王闻之,即兴师围宋。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前550 【介绍】: 或作华州、华舟、华还。春秋时齐国人。庄公时大夫。从庄公伐莒,战死。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐幽州范阳人,字幼真。肃宗时,自大理司直,迁殿中侍御史。上元中,在浔阳与李白游,白作《庐山谣》相寄。累官左司、吏部员外郎,官至秘书少监。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐京兆万年人。韦虚心弟。举孝廉,自御史累至户部、司勋、左司郎中,历荆州长史,洪、魏二州刺史兼采访使,多著能政。入为刑部侍郎,官终大理卿。家有礼则,父子兄弟更践郎署,时称“郎官家”。
人物简介
般舟经
【佛学大辞典】
(经名)般舟三昧经之略名。
(经名)般舟三昧经之略名。
般舟赞
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐善导作。赞叹般舟三昧乐之偈颂也。
(书名)一卷,唐善导作。赞叹般舟三昧乐之偈颂也。
般舟三昧
【佛学大辞典】
(术语)Pratyutpannasama%dhi,般舟,译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧,期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧(此时行为行旋之义,对座三昧法而言),四种三昧之一。止观二曰:「常行三昧者,此法出般舟三昧经,翻为佛立。佛立有三义:一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立,如明眼人清夜观星,见十方佛亦如是,故名佛立三昧。(中略)唯专行旋九十日为一期,(中略)九十日身常行无休息,九十日口常唱阿弥陀佛名无休息,九十日心常念阿弥陀佛无休息,(中略)若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主,举要言之,步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰:「梵语名般舟,此翻为常行道。或七日九十日,身行无间,总名三业无间,故云般舟也。」
【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。
(术语)Pratyutpannasama%dhi,般舟,译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧,期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧(此时行为行旋之义,对座三昧法而言),四种三昧之一。止观二曰:「常行三昧者,此法出般舟三昧经,翻为佛立。佛立有三义:一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能于定中见十方现在佛在其前立,如明眼人清夜观星,见十方佛亦如是,故名佛立三昧。(中略)唯专行旋九十日为一期,(中略)九十日身常行无休息,九十日口常唱阿弥陀佛名无休息,九十日心常念阿弥陀佛无休息,(中略)若唱弥陀即是唱十方佛功德等。但专以弥陀为法门主,举要言之,步步声声念念唯在阿弥陀佛。」般舟赞曰:「梵语名般舟,此翻为常行道。或七日九十日,身行无间,总名三业无间,故云般舟也。」
【佛学常见辞汇】
又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。
般舟三昧经
【佛学大辞典】
(经名)三卷或一卷,后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。
(经名)三卷或一卷,后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。
虚舟
【佛学大辞典】
(人名)元虚舟禅师,名普度,初住中天竺寺,后住灵隐寺。稽古略四曰:「诏中天竺虚舟普度,住影德灵隐,师扬州人,受业扬子桥白莲寺,嗣常州华藏无得通禅师,通嗣灵隐松源岳禅师。」
(人名)元虚舟禅师,名普度,初住中天竺寺,后住灵隐寺。稽古略四曰:「诏中天竺虚舟普度,住影德灵隐,师扬州人,受业扬子桥白莲寺,嗣常州华藏无得通禅师,通嗣灵隐松源岳禅师。」
顺水推舟
【俗语佛源】
顺著水流的方向推船,比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语,见《续灯录》卷七:「到这里唤著顺水放船。」又如金·万松老人《从容录》:「本要以毒攻毒,长庆只解顺水推船。」「顺水推舟」在禅宗那里比喻随顺众生的机缘,开示说法。在文学中如元·康进之《李逵负荆》第三折:「你休得顺水推船,偏不许我过河拆桥。」又如《红楼梦》第四回:「老爷何不顺水行舟,做个人情,将此案了结。」(李明权)
顺著水流的方向推船,比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅语,见《续灯录》卷七:「到这里唤著顺水放船。」又如金·万松老人《从容录》:「本要以毒攻毒,长庆只解顺水推船。」「顺水推舟」在禅宗那里比喻随顺众生的机缘,开示说法。在文学中如元·康进之《李逵负荆》第三折:「你休得顺水推船,偏不许我过河拆桥。」又如《红楼梦》第四回:「老爷何不顺水行舟,做个人情,将此案了结。」(李明权)
一月三舟喻
【三藏法数】
(出华严经疏)
谓澄江一月,三舟共观。一舟停住,二舟向南、北行。向南者,见月随南;向北者,见月随北;停舟者,见月不移。盖譬如来智无不周,体无不在,无依无住,无去无来。皆由众生缘有生熟,故见如来有去住相。法身之体,本无去住也。一月喻佛,三舟喻世间众生见佛不同,是名一月三舟喻也。
(出华严经疏)
谓澄江一月,三舟共观。一舟停住,二舟向南、北行。向南者,见月随南;向北者,见月随北;停舟者,见月不移。盖譬如来智无不周,体无不在,无依无住,无去无来。皆由众生缘有生熟,故见如来有去住相。法身之体,本无去住也。一月喻佛,三舟喻世间众生见佛不同,是名一月三舟喻也。