《庄子集释》卷七上〈内篇·山木第〉～674～
市南子曰：「少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！」
市南子曰：「少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！」
《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～675～
方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！」
方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！」
典故
虚舟任触
《淮南子》卷十四《诠言训》
方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。
方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。有一人在其中，一谓张之，一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。
例句
散木固无堪，虚舟常任触。 权德舆 酬南园宴亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客
典故
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野人舟
野人船
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郭翻
《晋书》卷九十四《隐逸传·郭翻传》
与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短，焉可强逼！」翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中，终日而去。
与翟汤俱为庾亮所荐，公车博士徵，不就。咸康末，乘小船暂归武昌省坟墓，安西将军庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲强起之。翻曰：「人性各有所短，焉可强逼！」翼又以其船小狭，欲引就大船。翻曰：「使君不以鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中，终日而去。
《苏轼诗集》卷三十四〈次韵赵景贶督两欧阳诗，破陈酒戒〉诗
商也哀未忘，岁月忽已秋。祥琴虽未调，馀悲不敢留。矧此乃韵语，未入金石流。羲之生五子，总角出银沟。吾家有二许，下笔两不休。君言不能诗，此语人信不？千钟斯为尧，百榼斯为丘。陋矣陶士衡，当以大白浮。酒中那有失，醉则不惊鸥。明当罚二子，已洗两玉舟。
商也哀未忘，岁月忽已秋。祥琴虽未调，馀悲不敢留。矧此乃韵语，未入金石流。羲之生五子，总角出银沟。吾家有二许，下笔两不休。君言不能诗，此语人信不？千钟斯为尧，百榼斯为丘。陋矣陶士衡，当以大白浮。酒中那有失，醉则不惊鸥。明当罚二子，已洗两玉舟。
典故
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袁宏泛舟
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袁宏
《晋书》卷九十二〈文苑列传·袁宏〉～239～
袁宏字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：「是袁临汝郎诵诗。」即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。
袁宏字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：「是袁临汝郎诵诗。」即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。
典故
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张翰扁舟
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张翰
《世说新语》下卷上《任诞》
贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：「卿欲何之？」贺曰：「入洛赴命，正尔进路。」张曰：「吾亦有事北京。」因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。
贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：「卿欲何之？」贺曰：「入洛赴命，正尔进路。」张曰：「吾亦有事北京。」因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。
例句
扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。 杜甫 严中丞枉驾见过
典故
舟同共济
《孙子·九地篇》～97～
凡为客之道，深入则专，主人不克，掠于饶野，三军足食，谨养而无劳，并气积力，运兵计谋，为不可测，投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无馀财，非恶货也；无馀命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，则诸刿之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至，击其尾，则首至，击其中，则首尾俱至。敢问：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故，方马埋轮，未足恃也，齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
凡为客之道，深入则专，主人不克，掠于饶野，三军足食，谨养而无劳，并气积力，运兵计谋，为不可测，投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无馀财，非恶货也；无馀命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，则诸刿之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至，击其尾，则首至，击其中，则首尾俱至。敢问：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故，方马埋轮，未足恃也，齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
典故
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舟中琴
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张翰
贺循
《世说新语》下卷上《任诞》
「贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：『卿欲何之？』贺曰：『入洛赴命，正尔进路。』张曰：『吾亦有事北京。』因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。」
「贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：『卿欲何之？』贺曰：『入洛赴命，正尔进路。』张曰：『吾亦有事北京。』因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。」
例句
为乐凡几许，听取舟中琴。 骆宾王 称心寺
《漢語大詞典》：玉舟
(1).喻白莲花瓣。 宋 杨万里 《白莲》诗：“自拾落英浮水面，玉舟撩乱满江湖。”
(2).指酒杯。 宋 苏轼 《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“明当罚二子，已洗两玉舟。” 宋 赤城韩夫人 《法驾导引》词：“自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。” 元 吴弘道 《金字经》曲：“谁为寿，緑鬟双玉舟。”参见“ 玉船 ”。
(2).指酒杯。 宋 苏轼 《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“明当罚二子，已洗两玉舟。” 宋 赤城韩夫人 《法驾导引》词：“自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。” 元 吴弘道 《金字经》曲：“谁为寿，緑鬟双玉舟。”参见“ 玉船 ”。