梁简文帝 咏舞诗 逐节工新舞，娇态似凌虚。

唐无名氏《开元字舞赋》：摇动赴度，或乱止以成行；指顾应声，乃徐行而顺节。

《礼记》：其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞知其德。疏：诸侯治理于民，使民劳苦者，由君德薄，赏之以乐舞，人既少，故相去行缀远；诸侯治理于民，使逸乐由其君德盛，赏之以乐舞，人多，故去行缀短，谓由人多舞处狭也。

张衡《南都赋》：翩绵绵其若绝，眩将坠而复举。注：绵绵长而不绝貌。

《柘枝谱》：用二女童施金铃抃转有声，其来也于二莲花中藏之，花折而后见，对舞相呈，名莲花舞。

唐无名氏《开元字舞赋》：雷转风旋，应鼍鼓以赴节，鸾回鹤举，循鸟迹以成文。

曹植七启凌跃超骧注凌跃踊身也骧举也

《唐书·礼乐志》：调露二年，幸洛阳城南楼，宴群臣，太常奏六合还淳之舞。

【佛学大辞典】
（行事）以神佛之因缘为文句而舞也。

【佛学大辞典】
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：「佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足具种种业，利益无量众生。」

【佛学大辞典】
（菩萨）Vajranr!ti，金刚界内四供养菩萨之第四。是为由中央大日如来供养北方不空成就如来心中流出之旋舞三摩地女菩萨也。金刚顶仪轨曰：「二拳生舞仪，旋转掌于顶。」圣位经曰：「毗卢遮那佛，于内心證得金刚法舞神通游戏三摩地智，自受用故，（中略）成金刚法舞天女形菩萨，住毗卢遮那东北隅月轮。」

【佛学大辞典】
（杂名）又作迦楼频，迦楼宾，伽楼宾。舞曲名。译言鸟或不言乐。林邑之古乐。天竺祇园寺供养日，迦陵频来舞，时妙音天奏此曲。阿难传之，遂流布云。

【佛学大辞典】
（故事）(参见：摩诃迦叶)

【佛学大辞典】
（譬喻）菩萨之行，能投人情，令人欢喜，故譬以舞曲。大日经五曰：「一切如来神力之所加持，善解正遍知道菩萨行舞。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六十心)

【佛学大辞典】
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。三瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不决定心也。九闇心，于无疑虑之法生疑虑也。十明心，于不疑虑之法无疑虑修行也。十一积聚心，以无量为一为性也。十二斗心，互相是非为性也。十三诤心，于自己而生是非也。十四无诤心，是非俱舍也。十五天心，心思随念成就也。十六阿修罗心，乐处生死也。十七龙心，思念广大之资财也。十八人心，思念利他也。十九女心，随顺欲情也。二十自在心，思惟欲我一切如意也。二十一商人心，顺修初收聚后分析法也。二十二农夫心，须随顺初广闻而后求法也。二十三河心，顺修依因二边法也。二十四陂池心，随顺渴无厌足法也。二十五井心，如是思惟深复甚深也。二十六守护心。唯此心实，馀心不实也。二十七悭心，随顺为己，不与他法也。二十八狸心，顺修徐进法也。二十九狗心，得少分以为喜足也。三十迦楼罗心，随顺朋党羽翼法也。三十一鼠心，思惟断诸系缚也。三十二歌咏心，三十三舞心，修行如是法，我当上升种种神变也。三十四击鼓心，顺修是法，我常击法鼓也。三十五室宅心，顺修自护身法也。三十六师子心，修行一切无怯弱法也。三十七鸺鹠心，常暗夜思念也。三十八乌心，一切处惊怖思念也。三十九罗刹心，于善中发起不善也。四十刺心，一切处发起恶作为性也。四十一窟心，顺修为入窟法也。四十二风心，遍一切处发起为性也。四十三水心，顺修洗濯一切不善法也。四十四火心，炽盛炎势为性也。四十五泥心，四十六显色心，类彼为性也。四十七板心，顺修随量法，舍弃馀善故也。四十八迷心，所执异所思异也。四十九毒药心，顺修无生分法也。五十罥索心，一切处住于我缚为性也。五十一械心，二足止住为性也。五十二云心，常作降雨思念也。五十三田心，常如是修事自身也。五十四盐心，所思念彼复增加思念也。五十五剃刀心，唯如是依止剃除法也。五十六弥卢等心，常思惟心高举为性也。五十七海等心，常如是受用自身而住也。五十八穴等心，先决定彼后复变改为性也。五十九受生心，诸有修习行业彼生也，六十心，梵本缺文，阿阇梨言缺一猿猴心，行者之心散乱不住一处也。大日经疏二曰：「然此六十心。或时行者本性偏多。或由行道用心。发动先习。或一时杂起。或次第而生。当于一切时留心觉察。自然得顺净菩提心。」