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鸲鹆舞（又作：舞鸲鹆）
鱼龙舞
如意舞
三千神女月里舞青鸾
山鸡舞（又作：山鸡舞镜）
商羊舞（又作：商羊起舞 庭商惊舞）
舞石
舞瓮天
舞胎仙
万舞
歌舞西陵
为我楚舞
舞阳死灰（又作：舞阳坚紫）
舞马
典故（续上）
秦鸾对舞鸲鹆舞（又作：舞鸲鹆）
鱼龙舞
如意舞
三千神女月里舞青鸾
山鸡舞（又作：山鸡舞镜）
商羊舞（又作：商羊起舞 庭商惊舞）
舞石
舞瓮天
舞胎仙
万舞
歌舞西陵
为我楚舞
舞阳死灰（又作：舞阳坚紫）
舞马
典故
秦鸾对舞
《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷一〈范泰·鸾鸟诗〉～44～
昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：「尝闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之。」王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。嗟乎！兹禽何情之深。昔钟子破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质于当年耳，矧乃一举而殒其身者哉。悲夫。乃为诗曰：「神鸾栖高梧，爰翔霄汉际。轩翼飏轻风，清响中天厉。外患难预谋，高罗掩逸势。明镜悬高堂，顾影悲同契。一激九霄音，响流形已毙。」
昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：「尝闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之。」王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。嗟乎！兹禽何情之深。昔钟子破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质于当年耳，矧乃一举而殒其身者哉。悲夫。乃为诗曰：「神鸾栖高梧，爰翔霄汉际。轩翼飏轻风，清响中天厉。外患难预谋，高罗掩逸势。明镜悬高堂，顾影悲同契。一激九霄音，响流形已毙。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷六〈赠妇诗三首〉～87～
肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，髣髴想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。
肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，髣髴想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。
《太平御览》卷七百一十七〈服用部十九·镜〉～330～2～
秦嘉与妇徐淑书曰：「顷得此镜，既明且好，形观文藻，世所希有，意甚爱之，故以相与。明镜可以鉴形。」淑荅书曰：「今君征未旋，镜将何施行。明镜鉴形，当待君至。」
秦嘉与妇徐淑书曰：「顷得此镜，既明且好，形观文藻，世所希有，意甚爱之，故以相与。明镜可以鉴形。」淑荅书曰：「今君征未旋，镜将何施行。明镜鉴形，当待君至。」
《晋书》卷七十九《谢尚传》
谢尚字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。……善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为「小安丰」，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：「闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？」尚曰：「佳。」便著衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人，其率诣如此。
谢尚字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。……善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为「小安丰」，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：「闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？」尚曰：「佳。」便著衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人，其率诣如此。
典故
鱼龙舞
犀渚
照水然犀
然犀矶渚
《异苑》卷七
晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：「与君幽明道阁，何意相照耶？」峤甚恶之，未几卒。
晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：「与君幽明道阁，何意相照耶？」峤甚恶之，未几卒。
典故
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如意舞
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王戎
《世说新语》下卷上《任诞》
「长史云：『谢掾能作异舞。』谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：『使人思安丰。』」
「长史云：『谢掾能作异舞。』谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：『使人思安丰。』」
北周·庾信《庾子山集》卷五《对酒歌》
山简接䍦倒。王戎如意舞。
山简接䍦倒。王戎如意舞。
典故
月宫仙子
三千神女月里舞青鸾
《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷二十五〈东方朔·十洲记序〉～267～
臣学仙者耳，非得道之人。以国家盛美，特招延儒墨于文纲之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。曾随师之主履行，比至朱陵扶桑之阙，溽海冥液之丘；纯阳之陵，始青之下，月宫之间；内游七丘，中旋十洲；践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵灵之子，听真之官，上下九天，洞视百方；北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖火夏；东之通阳之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星汉所不与；其上无复物，其下无复底。臣之所识，如愧不足以酬广矣。
臣学仙者耳，非得道之人。以国家盛美，特招延儒墨于文纲之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。曾随师之主履行，比至朱陵扶桑之阙，溽海冥液之丘；纯阳之陵，始青之下，月宫之间；内游七丘，中旋十洲；践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵灵之子，听真之官，上下九天，洞视百方；北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖火夏；东之通阳之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星汉所不与；其上无复物，其下无复底。臣之所识，如愧不足以酬广矣。
《太平广记》卷二百四〈乐二·笛·唐玄宗〉～552～
玄宗尝坐朝时。以手指上下按其腹。朝退。高力士进曰。陛下向来数以手指按其腹。岂非圣体小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜梦游月宫。诸仙娱余以上清之乐。流亮清越。殆非人所闻也。酣醉久之。合奏清乐。以送吾归。其曲凄楚动人。杳杳在耳。吾向以玉笛寻。尽得矣。坐朝之际。虑或遗忘。故怀玉笛。时以上下寻之。非不安也。力士再拜贺曰。非常之事也。愿陛下为臣一奏之。上试奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且请其名。上笑曰。此曲名紫云。载于乐章。今太常刻石在焉。
玄宗尝坐朝时。以手指上下按其腹。朝退。高力士进曰。陛下向来数以手指按其腹。岂非圣体小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜梦游月宫。诸仙娱余以上清之乐。流亮清越。殆非人所闻也。酣醉久之。合奏清乐。以送吾归。其曲凄楚动人。杳杳在耳。吾向以玉笛寻。尽得矣。坐朝之际。虑或遗忘。故怀玉笛。时以上下寻之。非不安也。力士再拜贺曰。非常之事也。愿陛下为臣一奏之。上试奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且请其名。上笑曰。此曲名紫云。载于乐章。今太常刻石在焉。
《梦溪笔谈》卷五〈校證·乐律〉～238～
《异人录》云：「开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大宫府，榜曰『广寒清虚之府』，兵卫守门，不得入，天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人道士，乘云驾鹤，往来其閒，素娥十馀人，舞笑于广庭大树下，乐音嘈杂清丽，上皇归，编律成音，制霓裳羽衣曲。」《逸史》云：「罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫，女仙数百，素练霓衣，舞于广庭，上问曲名，曰『霓裳羽衣』，上记其音，归作霓裳羽衣曲。」
《异人录》云：「开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大宫府，榜曰『广寒清虚之府』，兵卫守门，不得入，天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人道士，乘云驾鹤，往来其閒，素娥十馀人，舞笑于广庭大树下，乐音嘈杂清丽，上皇归，编律成音，制霓裳羽衣曲。」《逸史》云：「罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫，女仙数百，素练霓衣，舞于广庭，上问曲名，曰『霓裳羽衣』，上记其音，归作霓裳羽衣曲。」
《艺文类聚》卷七十〈服饰部下·镜〉～226～
《异苑》曰：山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，公子苍舒，令以大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。
《异苑》曰：山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，公子苍舒，令以大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。
《太平御览》卷九百一十八〈羽族部五·鸡〉～4206～
《异苑》曰：「山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令人取大镜著其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂至死。」
《异苑》曰：「山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒令人取大镜著其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂至死。」
《孔子家语》卷三〈辩政〉～33～
齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：「此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：『天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。』急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。」景公曰：「圣人之言，信而徵矣。」
齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：「此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：『天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。』急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。」景公曰：「圣人之言，信而徵矣。」
《说苑》卷十八〈辨物〉～636～
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：「此名萍实。」令剖而食之：「惟霸者能获之，此吉祥也。」其后齐有飞鸟一足来下，止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：「此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。」于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：「异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如拳，赤如日，剖而食之，美如蜜。此楚之应也。儿又有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊起舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也，故圣人非独守道而已也，睹物记也，即得其应矣。」
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：「此名萍实。」令剖而食之：「惟霸者能获之，此吉祥也。」其后齐有飞鸟一足来下，止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：「此名商羊，急告民趣治沟渠，天将大雨。」于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：「异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如拳，赤如日，剖而食之，美如蜜。此楚之应也。儿又有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊起舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也，故圣人非独守道而已也，睹物记也，即得其应矣。」
《论衡校释》卷四十五〈变动〉～649～
论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：「灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。」曰：「此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。故曰：「王良策马，车骑盈野。」非车骑盈野，而乃王良策马也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，商羊起舞，非使天雨也。商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。故天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，琴弦缓，固疾发，此物为天所动之验也。故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰，风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱蝼蚁为顺逆横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。」
论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：「灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。」曰：「此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。故曰：「王良策马，车骑盈野。」非车骑盈野，而乃王良策马也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，商羊起舞，非使天雨也。商羊者，知雨之物也，天且雨，屈其一足起舞矣。故天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，琴弦缓，固疾发，此物为天所动之验也。故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰，风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱蝼蚁为顺逆横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。」
北魏·郦道元《水经注》卷三十八《湘水》
「东南流径石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。」《湘州记》曰：零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。
「东南流径石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。」《湘州记》曰：零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。
简释
石燕：咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”
例句
自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。 李端 荆门（一本此下有雨字）歌送兄赴夔州
不假土龙呈夭矫，自然石燕起参差。 李群玉 送崔使君萧山祷雨甘泽遽降
舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝
燕归犹可候，羊起自成群。 苏味道 咏石
《庄子集释》卷七下〈外篇·田子方〉～76～
孔子出，以告颜回曰：「丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。」唐·成玄英疏：「醯鸡，醋瓮中之蠛蠓，每遭物盖瓮头，故不见二仪也。亦犹仲尼遭圣迹蔽覆，不见事理，若无老子为发覆盖，则终身不知天地之大全，虚通之妙道也。」郭象注：「醯鸡者，醋瓮中之蠛蠓。」
孔子出，以告颜回曰：「丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。」唐·成玄英疏：「醯鸡，醋瓮中之蠛蠓，每遭物盖瓮头，故不见二仪也。亦犹仲尼遭圣迹蔽覆，不见事理，若无老子为发覆盖，则终身不知天地之大全，虚通之妙道也。」郭象注：「醯鸡者，醋瓮中之蠛蠓。」
例句
谬知终画虎，微分是醯鸡。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
典故
舞胎仙
胎仙琴叠
《云笈七签》卷十一
《上清黄清内经。上清章第一》：「琴心三叠舞胎仙。」《注》：「琴，和也，三叠，三丹田，谓与诸官重叠也。胎仙，即灵胎大神。亦曰『胎真』，所谓三老君，为黄庭之主。以其心和则神悦，故舞胎仙也。」
《上清黄清内经。上清章第一》：「琴心三叠舞胎仙。」《注》：「琴，和也，三叠，三丹田，谓与诸官重叠也。胎仙，即灵胎大神。亦曰『胎真』，所谓三老君，为黄庭之主。以其心和则神悦，故舞胎仙也。」
《李太白全集》卷十四〈庐山谣寄庐侍御虚舟〉
早服还丹无世情。琴心三叠道初成。清·王琦注引《黄庭内景经》：「『琴心三叠舞胎仙。』梁丘子注：『琴，和也。叠，积也，存三丹田，使和积如一。』」
早服还丹无世情。琴心三叠道初成。清·王琦注引《黄庭内景经》：「『琴心三叠舞胎仙。』梁丘子注：『琴，和也。叠，积也，存三丹田，使和积如一。』」
《毛诗正义》卷二之三〈国风·邶风·简兮〉～99～
简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处，硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组，左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人，彼美人兮，西方之人兮。汉·毛亨传：「简，大也。方，四方也。将，行也。以干羽为万舞，用之宗庙山川。故言于四方。」汉·郑玄笺：「万，舞名也。……以万者舞之总名，干戚与羽籥皆是，故云以干羽为万舞。」
简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处，硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组，左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人，彼美人兮，西方之人兮。汉·毛亨传：「简，大也。方，四方也。将，行也。以干羽为万舞，用之宗庙山川。故言于四方。」汉·郑玄笺：「万，舞名也。……以万者舞之总名，干戚与羽籥皆是，故云以干羽为万舞。」
典故
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西陵望
望铜台
歌舞西陵
望陵宫女
望老瞒
繐帐歌人
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曹操（魏武帝）
《昭明文选》卷六十晋·陆士衡（机）《吊魏武帝文序》
见魏武帝《遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。……又曰：「吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。」
见魏武帝《遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。……又曰：「吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。」
典故
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为我楚舞
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刘邦（汉高祖）
《史记》卷五十五〈留侯世家〉～2047～
四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！」歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！」歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
典故
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舞阳死灰
武阳坚紫
武阳死灰
舞阳坚紫
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秦武阳
《战国策》卷三十一〈燕策三·燕太子丹质于秦亡归〉～38～
秦王闻之，大喜·乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫·荆轲奉樊于期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。」
秦王闻之，大喜·乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫·荆轲奉樊于期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。」
《燕丹子》卷下
武阳为副。荆轲入秦，不择日而发，太子与知谋者皆素衣冠送之，于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」高渐离击筑，宋意和之。为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕。二人皆升车，终已不顾也。二子行过，夏扶当车前刎颈以送。二子行过阳翟，轲买肉争轻重，屠者辱之，武阳欲击，轲止之。西入秦，至咸阳，因中庶子蒙白曰：「燕太子丹畏大王之威，今奉樊于期首与督亢地图，愿为北蕃臣妾。」秦王喜。百官陪位，陛戟数百，见燕使者。轲奉于期首，武阳奉地图。钟鼓并发，群臣皆呼万岁。武阳大恐，两足不能相过，面如死灰色。秦王怪之。轲顾武阳前，谢曰：「北蕃蛮夷之鄙人，未见天子。愿陛下少假借之，使得毕事于前。」
武阳为副。荆轲入秦，不择日而发，太子与知谋者皆素衣冠送之，于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」高渐离击筑，宋意和之。为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕。二人皆升车，终已不顾也。二子行过，夏扶当车前刎颈以送。二子行过阳翟，轲买肉争轻重，屠者辱之，武阳欲击，轲止之。西入秦，至咸阳，因中庶子蒙白曰：「燕太子丹畏大王之威，今奉樊于期首与督亢地图，愿为北蕃臣妾。」秦王喜。百官陪位，陛戟数百，见燕使者。轲奉于期首，武阳奉地图。钟鼓并发，群臣皆呼万岁。武阳大恐，两足不能相过，面如死灰色。秦王怪之。轲顾武阳前，谢曰：「北蕃蛮夷之鄙人，未见天子。愿陛下少假借之，使得毕事于前。」
例句
舞阳死灰人，安可与成功。 李白 结客少年场行
《明皇杂录》补遗〈唐玄宗舞马〉～4～
玄宗尝命?舞马四蹄各为左右，分为部目，为某家宠、某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之?习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。其曲谓之《倾杯乐》者数十回，奋首鼓尾，纵横应节。……或命壮士举一榻，马舞于榻上。……每千秋节，命舞于勤政楼下。其后上既幸蜀，舞马亦散在人间。禄山常观其舞而心爱之，自是因以数匹置于范阳。其后转为田承嗣所得，不知之也，杂之战马，置之外栈。忽一日，军中享士，乐作，马舞不能已。
玄宗尝命?舞马四蹄各为左右，分为部目，为某家宠、某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之?习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。其曲谓之《倾杯乐》者数十回，奋首鼓尾，纵横应节。……或命壮士举一榻，马舞于榻上。……每千秋节，命舞于勤政楼下。其后上既幸蜀，舞马亦散在人间。禄山常观其舞而心爱之，自是因以数匹置于范阳。其后转为田承嗣所得，不知之也，杂之战马，置之外栈。忽一日，军中享士，乐作，马舞不能已。
《漢語大詞典》：万舞（萬舞）
古代的舞名。先是武舞，舞者手拿兵器；后是文舞，舞者手拿鸟羽和乐器。亦泛指舞蹈。《诗·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。” 毛 传：“以干羽为万舞，用之宗庙山川。” 陈奂 传疏：“干舞有干与戚，羽舞有羽与旄，曰干曰羽者举一器以立言也。干舞，武舞；羽舞，文舞。曰万者又兼二舞以为名也。” 汉 应劭 《风俗通·皇霸·六国》：“我之帝所乐，与百神游于钧天广乐于九奏万舞。” 宋 司马光 《为庞相公让明堂加恩第二表》：“八窗四户，属象相依，万舞九成，声明具在。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说人三·君氏》：“ 仲子 薨，则用夫人之礼赴于诸侯……又为 仲子 别立庙，安其主，而祭之用万舞、六佾。”