1. 佛教法器。多以铜铸制，形似钹，有大小之分，常用于佛事法会，敲击以配合仪轨、伴诵经文，营造宗教氛围。
2. 古代帝王卤簿仪仗中的器具。金属制成，形制多为圆盘状，出行时由仪仗人员敲击，用以壮声威、显威仪。
3. 神话传说中的法宝。如明代《西游记》中黄眉妖王所持的紫金铙，具法力，能将人或物困于其中，是虚构的奇幻器物。
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1. 指碧绿澄澈的水流，常用于描绘自然水域的清新景致，多见于文学作品。例：“绿水人家绕，枝上柳绵吹又少。”（苏轼《蝶恋花·春景》）
2. 水文生态学专用术语，指降水后未转化为地表径流或地下水，而是被陆地植被吸收、经蒸发蒸腾返回大气的水资源，与“蓝水”相对，是维系陆地生态系统的关键水资源之一。
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清澈、澄净的水。如：「绿水荡漾」。

1. 佛教仪式行为。指佛菩萨、天神或信徒散撒香花以供养诸佛、礼敬佛法，典出《维摩诘经·观众生品》“天女散花”，象征佛法普施、破除妄念。
2. 自然散落的花朵。多见于古典诗文，描述花瓣随风飘落、四下散布的状态，如“散花沾野席，轻雪绕寒条”。
3. 喜庆场合的礼仪动作。婚礼、庆典等活动中，向参与者散撒花瓣、彩纸等，用以烘托欢乐、吉祥的氛围。
4. 道教斋醮科仪环节。道士在祈福、超度仪式中散撒香花、花瓣，配合祝祷文辞，表达对神灵的敬奉与祈愿。
5. 传统杂耍技艺的一种。表演者借助手法或道具抛撒花瓣、彩物，兼具观赏性与趣味性，旧时多见于市井民俗活动。
6. 比喻传播美好事物或精妙言论。如“散花之论”，指散布有益的思想、精妙的言辞，以惠及受众。
7. 特定花卉的俗称。部分地区将花瓣呈舒展疏散形态开放的花卉称为散花，如某些山茶花品种，因花型松散飘逸得名。
8. 方言用语。指事情结束、告一段落，如“这桩麻烦事总算散花了”，常用于口语表达事态的完结。
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1. 佛教传说中于佛前散花的天女，典出《维摩诘经·观众生品》；后亦泛指飘撒花瓣的女子，也常用来比喻才貌出众、才艺不凡的女子。
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1. 佛教用语。指散布花朵，为佛教的一种供养仪式或敬奉行为，“华”通“花”。多见于佛教经典及僧仪记载，如《无量寿经》卷上：“散华烧香，悬缯然灯，饭食沙门。”
2. 指散落的花。多用于古典诗文，形容花朵飘零散落的状态，如“西风起处散华飞，零落香魂逐雁归”。
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1. 健康安乐：指人的身心状态安宁愉快。例：阖家康乐。
2. 安宁太平：指社会秩序稳定、百姓生活安乐的局面。例：盛世康乐。
3. 南朝宋文学家谢灵运的别称：因其袭封康乐公，世称“谢康乐”，简称“康乐”，其山水诗开一代文风。
4. 古代舞曲名：属乐府旧曲，多用于宫廷宴乐，《隋书·音乐志》中载有此曲。
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1.安乐。汉。应劭《风俗通义。卷二。正失。孝文帝》：「天下殷富，百姓康乐。」
2.古代的一种舞曲。《史记。卷四七。孔子世家》：「选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。」

1. 指白色的苎麻。纤维洁白柔软，是优质纺织原料，多见于古籍对物产的记载。
2. 用白色苎麻织成的布。质地轻薄爽滑，常被用作夏季衣物或丧服的面料。
3. 白纻布衣。古代士人未出仕时的常穿服饰，后也成为普通民众的日常衣物，亦可用作丧服。
4. 即白纻舞。魏晋南朝时期盛行的汉族传统舞蹈，因舞者身着白纻衣而得名，舞姿轻盈柔美。
5. 乐府吴声歌曲名，亦称《白苎辞》。多以咏唱白纻舞姿态、抒发男女情思为内容，是乐府常见诗题。
6. 白纻所制的团扇。形制多为圆形，质地轻盈，是古代文人雅士、闺中女子常用的纳凉与装饰器具。
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1.细致而洁白的夏布。唐。张藉〈白纻歌〉：「皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。」
2.白纻歌的简称。参见「白纻歌」条。

1. 水流弯曲的地方，也指曲折的水滨。
2. 蚕箔的别名。古代江东地区称养蚕用的竹箔为“水曲”。
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1.水流弯曲。唐。陆龟蒙 阖闾城北有卖花翁讨春之士往往造焉因招袭美诗：「故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。」
2.水流曲折处。南朝梁。简文帝〈晚春〉诗：「水曲文鱼聚，林瞑鸦鸟飞。」

1. 基本农事活动：采摘桑树的桑叶，是家蚕养殖的核心饲料来源，为古代农耕社会重要的春季劳作内容之一。
2. 乐府古题：属《相和歌辞·相和曲》，以采桑女子的日常、情感为核心创作主题，汉乐府《陌上桑》是该题材的代表作品。
3. 代指蚕桑生计：泛指与植桑、养蚕相关的整套生产劳作与乡村生计，是传统农业体系中重要的分支产业。
4. 文学经典意象：古典文学中常以采桑场景刻画乡村女子形象，象征勤劳、质朴的品格，兼具烘托人物情态与田园氛围的作用。
5. 民间舞蹈题材：部分地域流传的传统舞蹈，模仿摘叶、提篮等采桑劳作动作，多用于节庆或民俗活动中的表演。
6. 引申为搜集汲取资源：比喻从文献、经验、自然等载体中，搜集、汲取有用的内容或养分，属于书面语境的引申用法。
7. 古代劝农仪式环节：古代倡导农桑的礼制环节之一，多由皇后率嫔妃亲行采桑，以示范重农兴桑的国策，具有象征意义。
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1. 词牌名。又名《丑奴儿》《罗敷媚》等，双调四十四字，前后段各四句三平韵，亦有添字、换韵等变体，多用以抒写闲情别绪、人生感慨。
2. 曲牌名。属北曲正宫，句式与词牌或同或略异，可用于杂剧、散曲的套数中，也可单独作小令使用。
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1. 物理现象：指声波、电磁波、光波等在传播过程中遇障碍物反射折返的波，是雷达、超声检测等技术的核心依据，如雷达回波、超声波回波。
2. 古代乐舞文学：即《回波乐》，唐代教坊曲名，后发展为舞曲；也指依此曲调创作的六言四句体诗歌，内容多含戏谑、颂祝之意。
3. 社会反响比喻：比喻某事件、言论、行为引发的后续回应与连锁影响，如舆论回波、政策出台后的社会回波。
4. 通信技术术语：通信系统中，信号经传输链路反射后返回发送端的信号，通常会干扰原信号，需通过技术手段消除，如电话回波。
5. 气象/水文用语：①水体波动遇岸堤、礁石等反射形成的浪波；②气象雷达接收的云层、降水、台风等目标物的反射信号，是天气预报的重要依据。
6. 文艺范畴指称：文艺创作中，既指作品蕴含的思想、情感引发受众的共鸣与反馈，也指作品内部情节、意象的呼应性表达，如“作品的情感回波触动了读者”。
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1.水波回荡。如：「轻风吹来，湖面回波荡漾。」唐。吴融 中夜闻啼禽诗：「若非西涧回波触，即是南塘急雨惊。」
2.比喻文章变化万千。《淮南子。本经》：「嬴镂雕琢，诡文回波。」
3.比喻以目传情。宋。秦观 浣溪沙。脚上鞋儿四寸罗词：「脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。」

1. 唐代的一种杂曲歌辞，又名“回波乐”，原为宫廷踏歌之曲；体式为六言四句，首句固定以“回波尔时”起兴，内容多诙谐戏谑或含颂祝之意，后世亦有文人仿作此类体式的作品。
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1. 古代舞曲名。《史记·殷本纪》载商纣王使师涓作“北里之舞”，与“靡靡之乐”并称，后多代指淫靡的亡国之音。
2. 泛指妓院。唐代长安平康坊北里为娼妓聚居地，唐孙棨著《北里志》记述其地娼妓生活，后世遂以“北里”代指妓院。
3. 北方的乡里，泛指北方地区。
4. 北面的里巷，指城北的居民区或宅第区。《文选·张衡〈西京赋〉》：“北里甲第，当道直启。”薛综注：“北里，近北之中里也。”
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1.泛指北边的村里。如：「咱家镇上亲戚多，北里有堂伯，南城有表姑。」唐。李贺 〈箜篌引〉：「北里有贤兄，东邻有小姑。」
2.唐代长安妓女集居在北门平康里内，后来就以北里为妓院的代称。《二十年目睹之怪现状》第三二回：「轻性命天伦遭惨变，豁眼界北里试嬉游。」

1. 古代算术指洛书所绘的三阶幻方，以一至九的数字排列为三行三列，各行、各列及对角线数字之和均为十五，是传统术数、历法等的核心依据。
2. 书法临帖所用的界格，通常为正方形内绘“井”字，将字分为九个区域，用以辅助把握字体结构，亦有变体形式。
3. 天文星官体系中的星区概念，指围绕北极星的九方天区，或太一下巡所经的九个星位，载于《史记·天官书》等典籍。
4. 奇门遁甲术的核心布局框架，将坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫与天、地、人、神等要素配属，用于占测、运筹。
5. 古代戏曲音乐的宫调系统，即“九宫十三调”，包含正宫、中吕宫等九种基础宫调，为南北曲唱腔的格律基础。
6. 中医术语，出自《黄帝内经》“九宫八风”理论，将八方之风与中央合为九宫，用以阐释风邪致病与方位、时令的对应关系。
7. 象棋棋盘上划定的将（帅）专属活动区域，为正方形内画十字的九格，亦称“帅府”“将府”。
8. 传统建筑的布局形制，以九宫格为框架规划空间（如故宫的对称布局），体现中轴对称与等级秩序的规制。
9. 民间益智游戏与占卜工具，以九宫格为载体，通过填数（或符号）实现行、列、对角线元素不重复，是现代数独的雏形，也用于民俗占卜。
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1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

【九宫十三调】戏曲音乐术语，指南曲所用宫调系统的总称。“九宫”指正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、越调、商调、双调、大石调九个宫调；“十三调”是在九宫之外增入仙吕入双调、正宫别调、南吕别调、商调别调，合为十三调。后世戏曲实际常用的仅五宫四调，仍习称“九宫”。
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1. 书法术语。指将正方形纸张或碑帖字划分成九个均等小方格的界格，临帖时可辅助学习者把握汉字的间架结构与笔画排布位置，是传统书法入门的常用辅助工具。
2. 泛指由九个等大方格构成的布局形式。广泛应用于多领域，如手机输入法的九宫格键盘、数独游戏的盘面结构，以及社交媒体中三行三列的图文发布排版等。
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临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格，以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等，功用相当。简称为「九宫」。

1. 帝王、后妃车驾返回的代称。因古代帝王车驾衡木上装有鸾铃，遂以“回鸾”指代车驾返程，常见于宫廷颂文及传统诗文。
2. 道教文化术语，指仙人驾乘鸾鸟返回天界。为仙道题材诗文常用意象，渲染超凡脱俗的意境。
3. 古代宫廷乐舞的一种经典动作，模仿鸾鸟回旋飞舞的姿态，舞姿轻盈婉转，多用于皇家宴享场合。
4. 书法术语，指笔势回旋婉转、如鸾鸟盘绕的笔法，多用于描述行书、草书的灵动笔意。
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1. 传统婚姻礼仪。指新婚夫妇在婚后特定时日（多为第三日），一同前往女方娘家省亲，拜见女方父母及亲友，是婚礼的后续环节。
2. 旧时指女子被夫家休弃后，返回娘家居住。
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女子出嫁后，首次偕同夫婿归返娘家拜见父母，称为「回门」。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「待我满月回门来，亲自上门叫聒噪。」

回鸾舞：古代一种女子舞蹈，舞步回旋，姿态轻盈如鸾鸟盘旋，相传为唐代杨贵妃所创制，是颇具雅致美感的宫廷舞蹈样式。
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古舞曲名。又名《公莫舞》。相传源于楚汉相争时鸿门宴上项伯遮护刘邦的故事，因项伯曾呼“公莫”（“公”指刘邦，意为您莫要动手），后演为舞曲。
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公莫舞：古代舞名，属巾舞的一种。关于其起源有两种传说：一说相传楚汉相争时项庄舞剑欲害刘邦，项伯以袖阻隔，呼“公莫（害汉王）”，后世舞人执巾模拟项伯衣袖之式，因以为名；一说源于《公莫渡河》的故事（一男子强行渡河溺死，其妻临江作哀歌《公无渡河》，“公无”一作“公莫”），该故事演为舞蹈后，因歌辞首句得名。魏晋至唐代皆有流传。
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一种古代的舞蹈。分祭祀的郊庙颂舞与娱乐的民间杂舞。舞者持巾起舞。《晋书。卷二三。乐志下》：「公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高祖，且语项庄云：『公莫！』古人相呼曰公，言公莫害汉王也。今之用巾盖像项伯衣袖之遗式。」也称为「巾舞」。

1. 古州名。北周大象元年始置，治所在离石县（今山西吕梁市离石区）。隋、唐、宋等朝代沿置，辖境大致在今山西吕梁市一带，元以后屡有废置变迁，明洪武初改为永宁州。
2. 词牌名。为《石州慢》的省称，双调，有一百零二字、一百零三字等体，多用仄韵。宋代贺铸、张元干等均有以此调创作的传世词作。
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1. 古代的一种健舞，属唐代教坊健舞曲，多由女子身着戎装表演，动作刚健奔放，唐代诗人杜甫曾作《观公孙大娘弟子舞剑器行》咏叹此舞。
2. 剑类兵器的代称，在部分古籍或文学作品中，“剑器”可指代实战用的剑。
3. 指剑术，亦称“剑伎”，即舞剑的技艺，兼具武术实战性与表演性。
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1.剑。
2.一种古代武舞曲的名称。相传自西域传入。《文献通考。舞部》：「谓剑器，古武舞之曲名。其舞用女妓，雄装空手而舞。」

1. 古代被视为祥瑞的鸟类，传说圣王仁德广布、天下太平之时便会出现，相关记载多见于谶纬典籍及正史的祥瑞记录。
2. 鸠鸽科的一种鸟类，形似家鸽，通体毛色纯白，古代常被人工饲养以供观赏。
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1. 植物名及其树脂名。为金缕梅科苏合香属常绿乔木，原产于小亚细亚地区；其树干切口渗出的香树脂亦称苏合香，呈半透明浓稠状，香气浓郁，是名贵的天然香料原料。
2. 指以苏合香树脂为主要成分制成的药品或香品。作为中药时，性温味辛，具开窍醒神、辟秽止痛之效；也可调制熏香，用于辟秽安神。
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植物名。金缕梅科枫香属，落叶乔木。叶互生，掌状五至七裂，有长柄。花单性，雄花多数集生成顶生总状花序，花被不存，雌花序头状。集合果球形，由多数蒴果集生而成。树皮中树脂，制苏合香，可杀虫，治疥癣、冻疮等病症。原产北美。也称为「甜枫」。

方言。指齐备、周全；整齐利落。如：“把要用的东西收拾得齐落些，明天好出发。”
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花十八：南曲曲牌名，属南吕宫。由《梁州序》等十八支曲牌集合而成，又称“梁州花十八”，多在戏曲传奇中使用，用以抒发缠绵怨慕的情感。
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白纻歌：乐府吴舞曲名。原为江南民间舞歌，因舞者身着白纻缝制的舞衣而得名。内容多咏叹曼妙舞姿，或抒写男女情思，辞采清丽。后世文人多有拟作。
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乐曲名。兴起于六朝时期，流行于吴地的舞曲歌，即白纻舞歌，歌词主要是描摹白纻舞女的舞姿体态。也称为「白苧词」

白纻舞：中国古代传统舞蹈，起源于三国时期的吴地，后在魏晋南北朝至隋唐时期广泛流行。因舞者身着用白纻（一种精细洁白的苎麻布）缝制的轻盈舞衣而得名，舞蹈动作轻盈飘逸、舒展优美，常配有专门的乐曲与歌词（如《白纻舞歌》），既在宫廷宴乐中表演，也流传于民间。
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1. 舞蹈动作，指转动腰部，用以展现身姿的轻盈曼妙，是古典乐舞中的常见动作。
2. 泛指回身、转身的动作，不限于舞蹈场景，常用来描绘人物的日常动态。
3. 形容女子腰肢柔软回转的娇美体态，多用以刻画女性的柔美风姿。
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白纻词（亦作“白苎词”）：乐府吴舞曲名。原为吴地民间舞曲，后被采入乐府，舞辞多描绘身着白纻舞衣的舞者的轻盈姿容与曼妙舞姿，也常借歌舞抒写情志，自晋代起不乏文人拟作，唐宋时仍有相关创作。
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白纻歌：乐府吴舞曲名。原为江南民间舞歌，因舞者身着白纻缝制的舞衣而得名。内容多咏叹曼妙舞姿，或抒写男女情思，辞采清丽。后世文人多有拟作。
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乐曲名。兴起于六朝时期，流行于吴地的舞曲歌，即白纻舞歌，歌词主要是描摹白纻舞女的舞姿体态。也称为「白苧词」

1. 星相学中的星曜，属北斗第六星，为紫微斗数核心主星之一，主武勇、财禄，常与文曲星相对，被视为掌理武事与财运的吉星。
2. 传统武术术语，指以攻防技击为核心、风格刚劲迅猛的拳术或器械套路，与侧重身法姿态、节奏舒缓的“文拳”相对。
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1. 指宫廷女子的衣袖，形制多精巧华美，常作为宫廷女子或其优雅仪态的代称，多见于古典文学作品中。
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1. 乐曲名，后为词牌、曲牌名。原作《何满子》，属唐教坊曲。相传为沧州歌者何满子临刑时创制，曲调哀婉动人。作为词牌，有双调多种体式；作为曲牌，属南曲南吕宫。
2. 鸟名。即白鹡鸰，民间因其鸣声近似“河满”而得此称。
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1. 唐代沧州籍著名歌者。据载，他因获罪将被处死，临刑前献自制哀曲乞恕，终未得免，其曲遂以“何满子”命名。
2. 唐代教坊曲名。源自何满子临刑所唱之曲，曲调悲怆哀婉，在宫廷与民间流传甚广。
3. 词牌名。由教坊曲演变而成，有单调（三十六字）、双调（七十三字等）诸体，多用以抒发哀怨、惆怅之情。
4. 曲牌名。属北曲双调，句式、字数与词牌双调体略有差异，也可入南曲，常用于套数或独立小令。
5. 悲歌、哀曲的代称。因原曲凄恻动人，后世常以“何满子”泛指哀伤悲切的各类乐曲。
6. 典故中指代含冤受刑之人。因何满子蒙冤遭戮，后世诗文多以其名借指身负冤屈的囚徒或遭遇悲情的人。
7. 古代民间传说中的哀鸟。相传此鸟鸣声凄婉，酷似《何满子》曲的悲调，故被冠以该名。
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1.人名。唐玄宗时歌者，沧州（今河北省沧县东南）人。生卒年不详。擅长作曲，歌声婉转。后因故被玄宗处死，临刑前曾作曲赎死，仍不得赦免。
2.词牌名。本唐教坊曲，唐玄宗时歌者何满子临刑前所作。或作〈断肠词〉、〈河满〉、〈河满子〉。
3.曲牌名。南曲入小石调，句法与词法同。
4.诗名。唐代白居易所撰。以描述开元中沧州歌者何满子临刑所进之曲。全诗为：「世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。」

1. 乐府吴声歌曲名。晋代沈充所制，本为江南民间舞曲，后亦泛指具有江南民间风格的曲调，常被古典诗文引用，用以烘托江南水乡风情或宴乐氛围。
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1. 唐代沧州籍著名歌者。据载，他因获罪将被处死，临刑前献自制哀曲乞恕，终未得免，其曲遂以“何满子”命名。
2. 唐代教坊曲名。源自何满子临刑所唱之曲，曲调悲怆哀婉，在宫廷与民间流传甚广。
3. 词牌名。由教坊曲演变而成，有单调（三十六字）、双调（七十三字等）诸体，多用以抒发哀怨、惆怅之情。
4. 曲牌名。属北曲双调，句式、字数与词牌双调体略有差异，也可入南曲，常用于套数或独立小令。
5. 悲歌、哀曲的代称。因原曲凄恻动人，后世常以“何满子”泛指哀伤悲切的各类乐曲。
6. 典故中指代含冤受刑之人。因何满子蒙冤遭戮，后世诗文多以其名借指身负冤屈的囚徒或遭遇悲情的人。
7. 古代民间传说中的哀鸟。相传此鸟鸣声凄婉，酷似《何满子》曲的悲调，故被冠以该名。
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1.人名。唐玄宗时歌者，沧州（今河北省沧县东南）人。生卒年不详。擅长作曲，歌声婉转。后因故被玄宗处死，临刑前曾作曲赎死，仍不得赦免。
2.词牌名。本唐教坊曲，唐玄宗时歌者何满子临刑前所作。或作〈断肠词〉、〈河满〉、〈河满子〉。
3.曲牌名。南曲入小石调，句法与词法同。
4.诗名。唐代白居易所撰。以描述开元中沧州歌者何满子临刑所进之曲。全诗为：「世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠，从头便是断肠声。」

【何满】即“何满子”，唐代著名歌者，相传因获罪将被处死时创制悲歌《何满子》；后世也以“何满”指代该曲调，其亦成为流传的词牌、曲牌名。
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【回波舞】唐代流行的一种宫廷舞蹈。多为女子表演，舞步以回旋往复为主要特征，常配合《回波乐》曲辞边舞边唱，多用于宴饮助兴。
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1. 唐代教坊曲名，后演变为词牌。格律为六言四句，首句惯例以“回波尔时”四字开篇，内容多用作谐谑、谏讽或颂谀之辞，常见于宫廷宴饮场合。
2. 唐代民间踏歌的一种，演唱时以“回波”为和声，边歌边踏；亦指王梵志以“回波乐”为名的通俗哲理诗，以口语化语言阐发人生道理与佛理。
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古代与雅舞相对的一种舞蹈，多用于宴飨场合，包含《公莫舞》《巴渝舞》《槃舞》《鞞舞》等多种类型，部分源自民间舞蹈。
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1. 植物及中药材：茄科天仙子属一年生或二年生草本植物。其干燥种子亦名天仙子，性温，味苦、辛，有毒，中医入药，具解痉止痛、安神定喘等功效。
2. 词牌名：又名《万斯年》《秋江碧》等。格律分单调、双调两种，单调三十四字，五仄韵；双调六十八字，前后段各五仄韵，晚唐韦庄所作《天仙子》为经典代表作。
3. 曲牌名：属北曲中吕宫，亦入正宫、道宫。句式字数不拘，可独立用于散曲，也常与其他曲牌联套用于杂剧，唱法与词牌不同。
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【邯郸曲】指邯郸倡女所唱的曲调，后亦泛指绮艳淫靡的乐曲。
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崇禹即夏禹。禹曾受封于崇，故有此称。出自《逸周书·世俘》：“崇禹生开，开赐姓姒氏。”
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回鸾舞：古代一种女子舞蹈，舞步回旋，姿态轻盈如鸾鸟盘旋，相传为唐代杨贵妃所创制，是颇具雅致美感的宫廷舞蹈样式。
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1. 古代西方少数民族的乐名。
2. 通“侏离”，形容言语怪异难懂，多指少数民族或域外的语言。古籍中多作“侏离”，亦有写作“株离”的用法，指语言音声不正、难以辨识。
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播掿词：宋代民间流行的一种说唱文学形式，也作“播鼗词”，属于市井曲艺范畴，多以通俗的故事内容为说唱题材，说唱者常以播鼗（摇小拨浪鼓）招揽听众。
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掘柘词：唐代教坊曲名，后亦为词牌名，又名《柘枝引》，原是配合西域传入的柘枝舞的乐曲，多为七言绝句体。
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1. 起源于奥地利的民间舞曲，一般为三拍子，节奏轻快流畅、旋律婉转起伏，最初用于民间舞会，后发展为兼具实用性与艺术性的音乐体裁。
2. 采用圆舞曲体裁创作的各类音乐作品，涵盖器乐曲、声乐曲等，例如肖邦的钢琴圆舞曲、约翰·施特劳斯的管弦乐圆舞曲。
3. 以圆舞曲音乐伴奏的交际舞，舞者多成对旋转起舞，舞步轻盈洒脱，是舞会中常见的舞蹈形式。
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Waltz
曲种名。一种每节三拍的舞曲。源于德国、奥国乡间的民俗舞曲连德勒（Ländler），十七、八世纪流行维也纳宫廷后，旋律速度加快，十九世纪以后风靡全欧洲。以史特劳斯一世（Johann Strauss Sr.I）、史特劳斯二世（Johann Strauss Sr.II） 、萧邦（Frederic Chopin）、柴科夫斯基（Pyotr Il'yich Tchaikovsky）等人的作品最有名。也称为「华尔滋舞曲」。

1. 唐代教坊曲名，后演变为词牌。格律为六言四句，首句惯例以“回波尔时”四字开篇，内容多用作谐谑、谏讽或颂谀之辞，常见于宫廷宴饮场合。
2. 唐代民间踏歌的一种，演唱时以“回波”为和声，边歌边踏；亦指王梵志以“回波乐”为名的通俗哲理诗，以口语化语言阐发人生道理与佛理。
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1. 唐代的一种杂曲歌辞，又名“回波乐”，原为宫廷踏歌之曲；体式为六言四句，首句固定以“回波尔时”起兴，内容多诙谐戏谑或含颂祝之意，后世亦有文人仿作此类体式的作品。
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1. 古代杂舞的一种，流行于汉魏时期。舞者手持铎（一种青铜大铃）起舞，配有《圣人制礼乐篇》等专门舞曲，后世亦有相关传承。
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屈柘，《屈柘枝》的省称，唐代的一种健舞曲，亦作“屈折”。
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【嗙喻】指用浮夸诙谐的言辞晓喻事理、劝说他人，亦指采用此类风格的民间说唱曲艺形式。
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【舞末】指舞蹈的末尾部分，亦指舞队的末尾位置或处于该位置的舞者。
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