【佛学大辞典】
（地名）Vais/a%li，又作毗耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣为第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋阇子（此国城之鼻祖名离车，当时有三城郭，开扩庄严，名毗舍离，详说于善见律中，载离车之部），后为阿阇世王所并。吉藏维摩经疏一曰：「毗耶离城，亦云毗耶离国。此是六大城中一大城，十六大国中一大国也。毗耶离，或云毗舍离，或云鞞舍离。此云广博严净，亦云好稻，复云好成。」西域记七曰：「吠舍釐国，旧曰毗舍离国，讹也，中印度境。」四分戒疏二上曰：「毗舍离者，多论云广严城也。」玄应音义四曰：「毗耶离，或作毗舍离，或云维耶离，亦云鞞奢隶夜，皆梵言讹转也。正言吠舍釐，在恒河南，中印度境，七百贤圣于中结集处所也。」即今印度恒河北岸，干达克河东岸。今译毗萨尔。

【佛学大辞典】
（人名）即鹿子母也。

【佛学大辞典】
（人名）Bis/a%kha%upa%sika%，又云毗舍祛鹿母，毗舍祛母。单云鹿母，又云鹿子母。夫人名。毗舍祛者，星名。此夫人之生日当于此星，故以为名。优婆夷者，总谓女子之信佛道者，又从子而称鹿母或鹿子母。俱舍光记八曰：「鹿母者，毗舍祛夫人。毗舍祛，是二月星名，从星为名。此云长养，即功德生长也。是弥伽罗长子儿妇，有子名鹿，故云鹿母，从子为名。生三十二卵，卵出一儿，故婆沙一百二十四云毗舍祛鹿母。」慧琳音义二十五曰：「是星名也，此女因星得名，五分律云鹿子母，是也。」

【佛学大辞典】
（天名）又作毗舍罗Vais/ravan!a，毗沙门之具称。

【佛学大辞典】
（术语）Vipas%yana%，又作毗钵舍那。译曰观，见，种种观察等。观见事理也。起信论元晓疏下曰：「奢摩他，此云止。毗钵舍那，此云观。」慧琳音义十八曰：「毗钵舍那，唐云观。」涅槃经疏十二曰：「毗婆舍那，此翻为观，亦云见。」慧苑音义上曰：「毗钵舍那，此云种种观察，谓正慧决择也。」

【佛学大辞典】
（术语）Vipas/yana-vipas/yana，毗婆舍那毗婆舍那之重言也，重重观真理之谓。善见律十曰：「毗婆毗婆舍那，汉言观苦空无我。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰观。(参见：毗婆舍那)
【佛学常见辞汇】
华译为观，即观察或观见事理的意思。

【佛学大辞典】
（佛名）Vairocana，又作毗卢遮那，鞞嚧杜那，毗卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。准天台以毗卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配于法报应三身。毗卢舍那，译曰遍一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毗卢，此翻遍一切处。报身如来名卢遮那，此翻净满。应身如来名释迦。」法华玄义六曰：「境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究意满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。」已上天台之释义，以毗卢舍那与卢舍那分配于法报之二身，即理智之二者也。华严则以此二者为梵名之具略，而为报身佛之称号，译曰光明遍照，或单译遍照。因旧经（晋译）说卢舍那，新经（唐译）说毗卢遮那故也。华严探玄记三曰：「卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢舍那。卢舍那者，此翻名光明照。毗者，此云遍。是谓光明遍照也。」慧苑音义上曰：「按梵本：毗字应音云无废反，此云种种也。卢遮那，云光明照也。言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毗遍也。卢遮那，光明也。谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也。」法相家亦如天台，主张三身配属之说。义林章七末曰：「璎珞经云：毗卢舍那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身也。」密家以毗卢舍那为理智不二之法身佛称号，或翻大日，或翻遍照，或翻最高显广眼藏。大日经疏一曰：「梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除闇遍明之义也。」同十六曰：「所谓毗卢那者，日也。如世间之日，能除一切暗冥，而生长一切万物，成一切众生事业。今法身如来亦复如是，故以为喻也。」即身成佛义冠注下曰：「金刚顶义诀上云：毗卢遮那，此翻最高显广眼藏。毗者，最高显也。卢遮那者，广眼也。先有翻为遍照王如来（指玄奘十一面经），又有翻为大日如来。」然密教中亦有分不两说。千臂千钵大教王经一曰：「说教之根宗，本有三：一者毗卢遮那法身，本性清净出一切法，金刚三摩地为宗。二者卢遮那法身，出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦，显现圣慧身，流出曼殊室利身，作般若母为宗。」此二身分属之义也。般若理趣释上曰：「毗卢遮那如来名遍照报身佛，于色界顶第四禅色究竟天成等正觉。」此是二身不分之义也。
【佛学常见辞汇】
又作毗卢遮那，是佛真身的通称。佛有三身，就有三个名号，毗卢舍那是释迦牟尼佛法身的名号，卢舍那是释迦牟尼佛报身的名号，释迦牟尼是应身的名号。毗卢舍那华译为遍一切处，是光明遍照一切的意思。卢舍那华译为净满，是清净圆满的意思。

【佛学大辞典】
（名数）金刚界之五智如来也。五圣中，毗卢舍那如来为中心，故标举之。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰灭罪。见陀罗尼集经一。梵Kars!an!iya。

【佛学大辞典】
（传说）智度论四十五曰：「如摩诃迦叶，娶金色女为妻，心不爱乐，弃舍出家。」

【佛学大辞典】
（物名）Ka%la-pa%tra　S/ona-pa%tra，黑赤二色之钵。饰宗记十本曰：「此二即是梵语，黑赤二色也。下文既迦罗是黑，故知舍罗是赤也。」

【佛学大辞典】
（人名）名二十亿之沙门，于鞞婆尸佛世造一房舍施比丘僧，布一羊皮，使僧蹈其上，以其因缘于九十一劫中，足不蹈地，最后身生于大长者家，足下生毛，长二寸如青琉璃，而右旋，初生时父与二十亿两之金，后厌五欲出家得道。见智度论二十九。又云二十亿耳。

【佛学大辞典】
（堂塔）祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：「时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。」
【佛学常见辞汇】
祇陀园林须达精舍的简称，是佛教史上的第二座佛寺，在舍卫城，乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。

【佛学大辞典】
（故事）法苑珠林三十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百馀步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十三王平王三十一年。（中略）于后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经于百年，被贼烧尽。经十三年，有王六师迦者，依前重造。屋宇壮丽，皆宝壮严。一百年后，恶王坏之，为杀人场。云云。」