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识处背舍
【三藏法数】
谓行人若舍虚空处，一心缘识入定时，即观此定依五阴等，悉皆无常、苦、空、无我、虚诳不实，心生厌背，而不受著，故云识处背舍。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者，谓五阴之身，终归坏灭也。苦者，谓身有生死逼迫等苦也。空者，谓身由四大假合而成，本来空也。无我者，谓四大各离，谁是我耶？）
无所有处背舍
【三藏法数】
谓行人若舍识处，一心缘无所有处入定时，即观此定，依五阴等，悉皆无常、苦、空、无我，虚诳不实，心生厌背，而不受著，故名无所有处背舍。
非有想非无想处背舍
【三藏法数】
谓行人若舍无所有处，一心缘非有想非无想，入定时即观此定，依五阴等悉皆无常、苦、空、无我、虚诳不实，心生厌背，而不爱著，故名非有想非无想背舍。
灭受想背舍
【三藏法数】
受，即领纳。想，即思想。即五阴中受、想二心也。谓行人厌患此心散乱，欲入定休息，故背灭受想诸心，是名灭受想背舍。
念舍
【三藏法数】
谓修禅观之人，若遭恐怖之时，应当念舍。舍有二种：一舍施，能生大功德；二舍烦恼，因此得大智慧。如是，一心念念不已，怖障即除也。
毗舍阇
【三藏法数】
梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。）
诸天舍本形位得作天主故地动
【三藏法数】
经云：诸天有大神通，神德无量，从彼命终，还生彼处，由佛德力，舍本天形，得作帝释，或作梵主，是时地亦大动。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。梵主，即梵天主也。）
住于大舍化不失时
【三藏法数】
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
舍离想受境界智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，于一切想念受用境界，悉能舍离，是名舍离想受境界智明。
舍利弗，智慧第一
【三藏法数】
梵语舍利弗，华言鹙子。其母眼如鹙鹭，从母立字，故名舍利弗。善解诸法，故称智慧第一。
舍心相续
【三藏法数】
谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
弃舍生死
【三藏法数】
谓修菩萨行者，受持净戒，则无杀盗淫妄等业，而能出离生死，永脱轮回之苦也。
心定成舍
【三藏法数】
谓坐禅之人，欲修禅定，当调伏诸根，如理思惟，安住寂静，而舍一切非正之行，是为心定成舍。
一切舍，不取施想
【三藏法数】
谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不著所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。
安住舍心
【三藏法数】
谓众生若能安住舍离之心，则于一切有情，冤亲平等，无憎无爱，此为有依行也。