【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋毗尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。

【佛学大辞典】
（术语）又作底沙。译曰说，说法度人。探玄记五曰：「提舍，此云说。谓常说法也。亦云光也。」慧苑音义上曰：「提舍，正云底沙。依西域训字云：底谓底逻那，此云度也。沙谓皤沙，此云说也，言说法度人也。」梵Tirn!a-bha%s!ya。

【佛学大辞典】
（术语）Pratides/aniya，波罗提舍尼之略。七聚罪之第五。
【三藏法数】
梵语提舍尼，华言向彼悔。僧祇律云：此罪应对众发露忏悔。是也。

【佛学大辞典】
（术语）Des/aniya，译曰发露，说罪。所犯之罪向他自首也。旧谓之忏悔。行事钞中四之三曰：「提舍那者，此云发露。谓此忏悔是发露法故。」同资持记曰：「提舍那者，亦即忏悔之通名。」寄归传二曰：「必若自己陈罪，乃云提舍那矣。」

【佛学大辞典】
（界名）Sudars/ana，旧作须，须嚏，须带，须滞，须。天名。译曰善见天。玄应音义三曰：「须带天，案中阴经，作须滞天，或作须天，亦言善见天。定障渐微，见极明彻，故名善观也。楼炭经作须嚏天，皆一也。应言须达梨舍那，此言善观天。嚏，音丁计切。，音帝。」

【佛学大辞典】
（故事）佛灭之年，五百大阿罗汉等相会。于摩揭陀国王舍城外，毕波罗窟Pippala或七叶窟Saptapa%rn!i而安居。此时阿难诵经藏，阿那律诵律藏，期于世尊之遗法不生违见。此即第一结集，又云五百结集。此结集后世传说甚多，或言有窟内窟外之二派，有上座大众之异见。遂由此传说之无根据，生否定此结集事实之学者，但无论其内容如何，而结集之史实，无存疑之馀地也。

【佛学大辞典】
（故事）小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毗尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毗尼藏，次使阿难结集修妒路藏与阿毗昙藏。」（取意）。四分律五十四曰：「初大迦叶与五百大比丘至王舍城，优波离先结集毗尼藏，次阿难结集修多罗藏与阿毗昙藏，既结集三藏后，长老富罗那率五百比丘来，迦叶更对此比丘等如上结集三藏。」（取意）。智度论二曰：「大迦叶欲结集三藏，至王舍城阇崛山中告阿阇世王赐我等食，日日送付，今我等为结集经藏，不作他行，三月安居于此。先十五日说戒时集大众，迦叶入禅定，以天眼观之，一千人中，独阿难一人未尽馀垢。迦叶自禅定起，携阿难手从众中出，言今清净众中欲结集经藏，汝馀垢未尽，不可住此，阿难深惭耻悔责，其夜中尽馀垢为阿罗汉，直入加于千数。于是使阿难先结集修妒路法藏，次使优波利结集毗尼藏，后复使阿难结集阿毗昙藏。」（取意）。毗尼母经三曰：「大迦叶先于王舍城耆阇掘山竹林精舍中集五百比丘，使难阿结集第一毗尼藏，第二修妒路藏，第三阿毗昙藏之三藏，后富兰那偕比丘五百人来加之。」（取意）。已上皆记三藏之结集，比丘之数与结集者小有异。僧祇律三十二曰：「与一千大比丘同至王舍城刹帝山窟，敷置床褥，庄严世尊座，世尊座左面，敷舍利弗座，其右面敷目犍连座，次敷大迦叶座，如此次第敷五百座，办四月供养，为结集法藏，悉断外缘。尔时一千人中选取五百，使阿难先结集四阿含及杂藏，次使优波离结集毗尼藏。」（取意）。五分律三十曰：「大迦叶与五百比丘至王舍城使优波离先结集毗尼藏，次使阿难结集修多罗藏。」（取意）。善见律一曰：「阿阇世王为结集者于先底槃那波罗山边禅室门边造讲座，大迦叶得五百比丘来此，先使优波离结集毗尼藏，次使阿难结集法藏。」（取意）。已上僧祇律与善见律皆不言第三阿毗达磨藏之结集。增一阿含经序品曰：「大迦叶集八万四千众，使阿难结集第一契经藏，第二律藏，第三阿毗昙藏，第四杂藏（此中有方等大乘）弥勒菩萨在座称善哉」（取意）。撰集三藏传曰：「于摩竭陀僧伽尸城北，迦叶聚八万圣者，使阿难结集四藏，一经藏，二律藏，三法藏，四杂藏。」（取意）。已上增一阿含经与撰集三藏传所说皆同，大众部之义也。故虽不自言窟外，而为窟外之结集无论矣（义林章二本，决撰集三藏传为大众部之义，唯识同学钞三之五、决今增一阿含经为大众部之经）。

【佛学大辞典】
（故事）结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩诃僧祇（此言大众。老少同会，共集律部也），二体毗履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毗尼藏，毗尼藏者，佛法之寿命也。乃使优波离一夏中八十度诵。次使阿难诵五阿含经，次诵阿毗昙。时有一万罗汉后来。婆修婆斯为上首。皆住界外各诵三藏。真谛部执论疏二曰：「于王舍城七叶岩夏四月十五日，大迦叶集五百罗汉，先使阿难颂五阿含为经藏，次使富娄那诵阿毗昙，名对法藏，次使优波离诵毗奈耶名律藏。时有无量比丘来欲听法。迦叶不许，使住界外，各自如法诵出三藏。婆师婆比丘为上首。其数多，故时号皆多众。界内众，迦叶为上首。世尊自指迦叶为上座，佛灭后亦为弟子之依，故号上座。其年十二月阿阇世王死，迦叶亦入狼迹山。大众便散。」（取意）。西域记九曰：「出王舍城北门行一里馀，至迦兰陀竹园。自竹园西南行五六里，南山之阴有大石室，阿阇世王为结集者于此建堂宇。大迦叶欲结集法藏，登苏迷虑山，击大犍稚，集圣者，得一千人，于此始结集。时安居初之十五日也。阿难结集素怛缆藏，优波釐结集毗奈耶藏，迦叶自结集阿毗达磨藏。雨安居间三月，尽结集三藏讫。大迦叶为僧中一切上座，谓之上座部结集。其西北隔二十馀里，有大众部结集处。诸学无学数百千人，不预大迦叶结集之众者，来此结集法藏。别集素呾缆藏，毗奈耶藏，阿毗达磨藏，杂集藏，禁咒藏。为五藏。凡圣同会，故云大众部。」（取意）。宗轮论述记曰：「佛初入灭，七叶岩中二部结集。（中略）皆由未生怨王为大檀越种种供养，恐界内界外人多，难可和合，所以两处弘宣。」慈恩寺传三所记同此。但窟内结集之集文云：「经雨三月安居中集三藏讫，书之贝叶，方遍流通。」

【佛学大辞典】
（故事）是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年，于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，于毗舍离城波利迦园召集七百圣众，断十个非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律三十、僧祇律三十三、毗尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐城东南十四五里有大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百十年，吠舍釐城诸苾刍远离佛法，谬行戒行。时长老耶舍（陀）召集七百贤圣于吠舍釐城，依毗奈耶制止谬法，宣明圣教。」（取意）。善见律一曰：「世尊涅槃已一百岁时，毗舍离跋阇子比丘，毗舍离中十非法起。（中略）长老耶斯那比丘发起此事。于跋阇子比丘众中，长老离婆多问萨婆迦，萨婆迦比丘答，律藏中断十非法，及消灭净法。（中略）于毗舍离婆迦迦园中众已聚集。如迦叶初集法藏无异。一切佛法中垢洗除已。」世谓之七百结集，又云第二结集。其争论之原因十非事，(参见：十事非法)

【佛学大辞典】
（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。(参见：秘法)

【佛学大辞典】
（异类）又作里离舍。夜叉名。译曰狮子发。见孔雀王咒经上。Harikes/a。

【佛学大辞典】
（术语）梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，三见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。

【佛学大辞典】
（杂名）Dharmas/a%la%，义译曰福舍。慈恩传二曰：「达磨舍罗，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，给赡贫乏者也。」

【佛学大辞典】
（人名）Dharmayas/as，沙门名。译曰法称。见开元录四。译曰法明。见出三藏记十一。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：沤和拘舍罗)

【佛学大辞典】
（人名）Jinayas/as，比丘名。译曰胜名。见续高僧传二。