【佛学大辞典】
（人名）旧称阿耆多翅舍钦婆罗。(参见：阿耆多翅舍钦婆罗)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿耆多翅舍钦婆罗)

【佛学大辞典】
（修法）A^ves%a，又作阿尾奢。为托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托于童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰遍入。谓请降天神摄取鬼魅。令遍入于童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰：「时摩醯首罗告那罗延言：汝当谛听。（中略）若欲知未来事者，当拣择四五童男或童女，可年七八岁，身上无瘢痕靥记，慧聪灵利。先令一七日服素食，要须吉日沐浴，遍身涂香，著净衣。口含龙脑豆蔻，持诵者面向东坐，身前以白檀香涂一小檀，可一肘量。令童女等立檀上。（中略）取安息香，以大印真言，加持七遍。烧令童女薰手。又取赤华加持七遍，安童女掌，便以手掩面。则持诵者结印诵言，应诵七遍。则彼童女战动，当知圣者入身，必速应验未来善恶一切灾祥事。」瑜祇经曰：「若加持男女，能令阿尾舍，三世三界事，尽能知休咎。」

【佛学大辞典】
（书名）姚秦昙摩耶舍，昙摩崛多共译，三十卷。有三十品论种种之法相。
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。

【佛学大辞典】
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。

【佛学大辞典】
（书名）解释上之本颂者。世亲先造本颂，后造释论。释论之中固牒举本颂也。唐玄奘译，三十卷。

【佛学大辞典】
（书名）婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。

【佛学大辞典】
（人名）Ajitakes/a-kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世为乐之外道也。维摩经什注曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，粗衣也。」同肇注曰：「其人著弊衣，自拔发。五热炙身，以苦行为道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多，此云无胜。颈舍，此云发。甘婆罗，此云衣。此外道以人发为衣，五热炙身也。」慧琳音义二十六曰：「阿耆陀，此云无胜。翅舍云发，钦婆罗云衣，此以人发为衣，五热炙身也。」
【三藏法数】
梵语阿耆多翅舍，字也。梵语钦婆罗，粗衣名，因以为名也。其人起邪见，非因计因，著粗弊衣，自拔其发，以烟熏鼻，及五热炙身，修诸苦行为道。自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也。（非因计因者，本非得乐之因，而妄计此因能得乐也。五热者，四面火聚，更加头上有日，故云五热炙身。）

【佛学大辞典】
（菩萨）观世音之梵名。(参见：阿缚卢枳低湿伐逻)

【佛学大辞典】
（术语）A^patti-pratides/ana，忏悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：「阿钵底者，罪过也。钵喇底提舍那，即对他说也，旧云忏悔。非关说罪。何者？忏摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔为目。悔之与忍回不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。」饰宗记八本曰：「旧云忏悔。」

【佛学大辞典】
（传说）西域记九曰：「未生怨王窣堵波侧，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍釐城。两国交争，欲兴甲兵。尊者伤悯，遂分其身。摩揭陀王，奉归供养，即斯胜地，式修崇建。」

【佛学大辞典】
（杂名）星名。译言危宿。见宝生陀罗尼经四。梵S/a%tabhis!a。

【佛学大辞典】
（术语）S/a%sta%　devamanus!ya%na%m，佛十号之一。译曰天人师。智度论二曰：「舍多，秦言教师。提婆，言天。魔舍諵，言人。名天人教师。」

【佛学大辞典】
（杂名）佛五姓之一。(参见：瞿昙)
【三藏法数】
谓甘蔗王第四子，名别成。为父摈出，至雪山直树林住。其后建国，名舍夷，遂以其处为姓，故云舍夷。

【佛学大辞典】
（衣服）S/a%t!aka，旧云舍勒，又云涅槃僧。译内衣及裙。所善轻重仪下曰：「舍勒，四分云涅槃僧，此名内衣，即舍勒也。」玄应音义十五曰：「舍勒，此翻为衣，或云内衣也。」梵语杂名曰：「裙，舍吒迦。」