【佛学大辞典】
（书名）一卷，后魏菩提流支译。优波提舍为论藏之异名，天亲菩萨释法华之论藏也。有元魏勒那摩提之异译一卷，题为妙法莲华经论优波提舍。

【佛学大辞典】
（人名）那连提黎耶舍之略。

【佛学大辞典】
（人名）那连提黎耶舍之略。比丘名。

【佛学大辞典】
（人名）Narendra-yas/as，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：「那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。」

【佛学大辞典】
（杂语）Naes!ah!，梵语杂名曰：「翳舍如此，那翳舍不如此。」

【佛学大辞典】
（地名）旧称罽宾。(参见：罽宾)

【佛学大辞典】
（传说）(参见：萨埵王子)。又，乾陀尸利国王之太子以身投饿虎。见菩萨投身饲饿虎起塔因缘经，经律异相三十一。

【佛学大辞典】
（术语）四分律所说。二十犍度之一。明诸资具中，关于房舍之种种作法章篇也。

【佛学大辞典】
（流派）Gosari，又作瞿舍梨，劬奢离。十外道之第三。译曰牛舍。饰宗记七末曰：「梵云劬奢离，或瞿舍梨，此云牛舍也，此是母名也。其母本生牛舍之中，因为名也，子名应云牛舍子也。」楞严经二曰：「如是乃至分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛。」

【佛学大辞典】
（杂名）毗昙论，四肘为一弓。五百弓为一拘卢舍。今之二里也。八拘卢舍为一由旬。今十六里也。

【佛学大辞典】
（杂名）寺院十名之一。同法与食之二法，故名法同舍。

【佛学大辞典】
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：「经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。」西域记九曰：「印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波，总聚于内常修供养。」
【佛学常见辞汇】
1。指佛所说的妙法。2。指佛所说的经典。3。指佛所说的实相中道之理。
【三藏法数】
大论云：经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理，不迁不变，无灭无生，亘古今而恒存，弥天地而普覆。人能至心如法受持，即是得见如来法身，其所获福无量无边。故法华经云：若经卷所住之处，皆应起塔供养，不须复安舍利，此中已有如来全身。是也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：法身偈)

【佛学大辞典】
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句，称为缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引勒论中所说曰：「佛于四谛中或说一谛或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：诸法从缘生，是法缘及尽。我师大圣主，是我如是说。此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故。」即盖诸法从缘生一句，说诸法之为因缘生，苦空无常无我，苦谛之相也。此法缘二字，说其生苦法之因缘之法，即集谛也，尽之一字说灭苦集，即灭谛也。道谛可以苦集为例而知，不必说也。智度论十一曰：「诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂，总为生灭，即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：「诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」浴佛功德经曰：「供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭，故名法身偈。造像功德经曰：「尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。」大日经疏六曰：「法从缘生，即无自性。若无自性，即是本来不生。因缘和合时，亦无所起。因缘离散时，亦无有灭。是故如净虚空，常不变易。」

【佛学大辞典】
（术语）又云法身舍利。(参见：法身舍利)

【佛学大辞典】
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：「经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。」西域记九曰：「印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文以置其中，谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波，总聚于内常修供养。」
【佛学常见辞汇】
1。指佛所说的妙法。2。指佛所说的经典。3。指佛所说的实相中道之理。
【三藏法数】
大论云：经卷是法身舍利。谓如来所说中道实相之理，不迁不变，无灭无生，亘古今而恒存，弥天地而普覆。人能至心如法受持，即是得见如来法身，其所获福无量无边。故法华经云：若经卷所住之处，皆应起塔供养，不须复安舍利，此中已有如来全身。是也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：法身偈)

【佛学大辞典】
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句，称为缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引勒论中所说曰：「佛于四谛中或说一谛或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：诸法从缘生，是法缘及尽。我师大圣主，是我如是说。此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故。」即盖诸法从缘生一句，说诸法之为因缘生，苦空无常无我，苦谛之相也。此法缘二字，说其生苦法之因缘之法，即集谛也，尽之一字说灭苦集，即灭谛也。道谛可以苦集为例而知，不必说也。智度论十一曰：「诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂，总为生灭，即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：「诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」浴佛功德经曰：「供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭，故名法身偈。造像功德经曰：「尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。」大日经疏六曰：「法从缘生，即无自性。若无自性，即是本来不生。因缘和合时，亦无所起。因缘离散时，亦无有灭。是故如净虚空，常不变易。」