【佛学大辞典】
（堂塔）释氏要览下曰：「西域传云：祇桓西北角，日光没处，为无常院。若有病者，当安其中。意为凡人内心贪著房舍衣钵道具，生恋著心，无厌背故。制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故。」

【佛学大辞典】
（物名）出祇园图经。往生要集上本曰：「祇园寺无常堂四角，有颇梨钟。钟音中，亦说此偈。」(参见：钟)附录。

【佛学大辞典】
（堂塔）即祇园精舍。(参见：祇园及祇树)附录。
【佛学常见辞汇】
祇园精舍。

【佛学大辞典】
（人名）Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yas/oda，耶舍那。有部毗奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆飒婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶舍此云誉，谓名誉也。」梵语杂名曰：「名闻，耶舍。」出于佛灭后一百年。为摩竭陀国华氏城鸡园寺之上座，劝阿育王建八万四千佛塔，后于跋耆国毗舍离城集七百贤圣为第二结集之阿罗汉也。见阿育王经一，毗奈耶杂事四十。

【佛学大辞典】
（名数）经论中耶舍比丘有二人，一人为佛在世之人，毗舍离城长者之子，名耶舍，出家后，还家淫故妇，佛大诘斥之，遂制淫戒，是佛法中制戒之初也。见僧祇律一（四分律作须提那子）。一人即佛灭后百年阿育王治世时鸡园寺之上座。见阿育王经一。

【佛学大辞典】
（堂塔）名山记曰：王祎自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，于此建塔。

【佛学大辞典】
（人名）Yas/ogupta，比丘名。译曰称藏。见历代三宝记十一。

【佛学大辞典】
（人名）Kes/akambala，十外道之第五。译曰发衣。外道著此衣也。四分疏饰宗记七末曰：「翅舍钦婆罗，此云发衣也，此外道著此衣也。」

【佛学大辞典】
（术语）Kos/a，又作句舍。译曰藏，鞘，茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰：「俱舍，此译云藏，则库藏之总名也。而体是蚕茧，借以喻之也。」同二十四曰：「俱舍，此翻云藏，则仓库茧鞘之总名也。含藏义，一切以名焉。」大日经疏十四曰：「法界藏者，此藏梵音俱舍，是鞘义也。犹如世间之刀在鞘中，此藏亦尔，故以义翻也。」梵语杂名曰：「藏，句舍。又比吒迦Pit!aka。」
【佛学常见辞汇】
华译为藏，是包含摄持的意思。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中之胜义，故名此论曰对法藏。即对法之二字，属于彼本论，藏之一字，属于此论。第二义为彼本论乃此论之所依，故名为藏。即三字共为彼本论之名也。然则此论乃全以彼论为所依而造者。故亦全取彼之名为此论之名。在六释中，全取他名之有财释也。俱舍论一曰：「摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名。」正理论一曰：「藏或所依，犹如刀藏。」书中举说有漏无漏之诸法。最末之一卷说无我。俱舍宗所依之论也。各家之注述如下：俱舍论法宗原一卷，唐普光撰。俱舍论颂疏序记一卷，唐法盈修。俱舍论颂疏义钞六卷，唐慧晖述。俱舍论记三十卷，唐普光述。俱舍论疏三十卷，唐法宝撰，缺卷十二。俱舍论颂释疏二十九卷，唐圆晖述。俱舍论颂疏记二十九卷，唐遁麟述。俱舍论颂疏卷三十，某补作。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨俱舍释论，二十二卷，陈真谛译。旧译则称旧论。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。

【佛学大辞典】
（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗国迦腻色迦王之请，结集大毗婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此论为由六足论之义而解释发智论者。故本宗之大义，集成于此。其后经五百年，世亲菩萨出世，初于萨婆多部出家，习其宗义，后学经量部，于自宗有所慊然。遂依大毗婆沙论作俱舍论，间间以经量部之意评破之。故自俱舍论之当意言之，则取舍折衷，为于十八部外出一机轴者，然既依婆沙论作之，摄其要义而无漏（故曰摄彼胜义，见上段俱舍论下），故举之属于萨婆多部也。此论在印度称为聪明论。内外之人共学之。在支那陈之真谛三藏先译之，称为俱舍译论。唐之玄奘更译之，称为俱舍论。门人光宝二师各有疏记三十卷。大便学者。
【佛学常见辞汇】
又名有宗，为八宗之一，因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗，故名。

【佛学大辞典】
（杂语）以俱舍为宗之师。对于以正理论为宗之正理论师等而言，非指定世亲一师之称呼也。出于俱舍论光记等。

【佛学大辞典】
（书名）玄奘门人慈恩寺普光，禀师之说，著俱舍论记三十卷。同门慈恩寺法宝著俱舍论疏三十卷，间驳普光。谓之光记宝疏。学者多以光记为正义。加之以神泰之疏，称为俱舍三大部。然神泰之疏，今为缺本，仅传五六卷。其后，唐中大云寺圆晖，著颂疏十五卷，释俱舍之本颂。遁麟惠晖二师，各著记释颂疏。梵本唯有称友Yas/omitra之释论。