关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
拔舌地狱
【佛学大辞典】
（界名）作口业之恶者，所堕之地狱也。法苑珠林曰：「言无慈爱，谗谤毁辱，恶口离乱，死即当堕拔舌烊铜犁耕地狱。」往生要集上本曰：「瑜伽四云：从其口中拔出其舌，以百铁钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。」
【佛学常见辞汇】
造作口业的人所堕落的地狱。
广长舌
【佛学大辞典】
（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：「问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至发际。语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？婆罗门言：若人舌能覆鼻无虚妄，何况至发际？我心信佛必不妄语。」法华经神力品曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」阿弥陀经曰：「恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。」
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一，佛舌广长，而且柔软红薄，能覆面至发际。
广长舌相
【佛学大辞典】
（术语）(参见：广长舌)。
鸡舌香
【佛学大辞典】
（物名）名义集三曰：「异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。」
饶舌
【佛学大辞典】
（术语）多言也。隋书曰：「齐时谣云：饶舌老母不得语。」吴越备史曰：「僧延寿告王曰：长耳和尚，定光佛应身也。王趣驾参礼，行修默然。但云延寿饶舌。」传灯录曰：「闾丘公牧台州，乞丰干一言。曰到任后谒文殊普贤，在国清寺执爨涤器者，寒山拾得是也。闾丘访之，见二人，致拜。二人笑曰：丰干饶舌。」
丰干饶舌
【俗语佛源】
为佛教典故。据《宋高僧传》卷十九载：唐·丰干禅师原在浙江天台山国清寺舂米供僧。先天（公元712－713）中，他去京兆化缘，闾丘胤将去台州作太守，问丰干说：「台州有何贤达？」丰干说：「到任记谒文殊。」闾丘胤上任后到国清寺，在僧厨中见到了寒山、拾得二个僧人（传说为文殊、普贤菩萨的化身），于是礼拜。两个僧人笑著说「丰干饶舌」，便扬长而去。后用以比喻多嘴、唠叨。（常正）
鹦鹉学舌
【俗语佛源】
《景德传灯录·药山惟俨和尚》：「有行者问：『有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？』师曰：『如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故。』」禅宗强调直指人心的「顿悟」，反对在语言文字上拾人余唾。「鹦鹉学舌」，即使学得惟妙惟肖，也无补于事。后因以「鹦鹉学舌」比喻人云亦云，没有自己的见解。（李君冈）
二种两舌报
【三藏法数】
（出法苑珠林）
谓向彼说此，向此说彼，斗构是非，离间和合，致令乖分，故名两舌。
〔一、得弊恶眷属〕，得弊恶眷属者，谓因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感今生得弊恶眷属也。
〔二、得不和眷属〕，得不和眷属者，谓因前世两舌离间人之亲爱，使不和合，故感今生得不和眷属也。
舌触受
【三藏法数】
谓舌与美恶之味相触对时，即生苦乐之受，是名舌触受。
舌相应想
【三藏法数】
谓舌根尝味时，与识相应，而起想念，是名舌相应想。
舌触生爱
【三藏法数】
谓舌能触，对一切世间所有珍羞美馔等种种之味，贪爱不舍，是名舌触生爱。
舌根千二百功德
【三藏法数】
谓舌能宣扬世间、出世间一切诸法，言说虽有限量，其理则无穷尽，此但论其言说，不论尝味，以其尝味之功劣，言说之德胜，故知舌根圆满一千二百功德。
憍梵钵提，异舌知味
【三藏法数】
梵语憍梵钵提，华言牛呞。法华文句云：昔五百世，曾为牛王，牛若食后，常事虚噍。盖其馀报未除，舌尝味时，亦事虚噍，故人称为牛呞。以其异舌而能尝味，故云异舌知味。
后左足喻舌
【三藏法数】
后左足喻舌者，谓龟以后左足藏于甲中，以譬众生收摄舌根，不令尝味，则不被一切味尘之所害也。
舌入
【三藏法数】
谓舌根为识所依，能入于味，故名舌入。
【三藏法数】
谓舌根对味，即能尝味，是名舌入。