【佛学大辞典】
（术语）舌根清净之功德数也。(参见：六根清净)

【佛学大辞典】
（术语）十善之一。两舌者，向两边说是非而使相斗诤也。
【三藏法数】
不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

【佛学大辞典】
（术语）讽诵经偈，欲其句调之速，而省略文字音声也。如南无阿弥陀佛诵为南无佛是。
【佛学常见辞汇】
讽诵经偈时，因为念得很快，所以将文字的声音省略，如念南无阿弥陀佛，只念做南无佛是。

【佛学大辞典】
（术语）佛舌有广长之相也。三十二相之一。是表不妄语也。(参见：广长轮相)
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一。佛有广长舌相，此相乃是表示多生多世都不妄语。

【佛学大辞典】
（术语）六根之一。舌为知味发言之根本，故云舌根。义林章三本曰：「舌者，能尝能咒，能除饥渴义，梵云时乞缚。此云能尝，除饥渴故，（中略）翻为舌者义相当故。」梵语杂名曰：「舌尔贺缚。」
【佛学常见辞汇】
六根之一。(参见：六根)
【三藏法数】
谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言论。是也。

【佛学大辞典】
（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：「六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。」六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法。但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。
【佛学大辞典】
（名数）于眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名为意根。据小乘，则以前念之意识为意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立为六根。俱舍论三曰：「颂曰：了自境增上，总立于六根。论曰：了自境者，谓六识身眼等五根，于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根。」
【佛学常见辞汇】
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，馀可类推。
【佛学次第统编】
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：
一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌　能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身　能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意　能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
此之六根，尚有其他六受、六入、六处等名义，另详他章，兹不细及，以免繁絮。
【三藏法数】
（出首楞严经）
根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。
〔一、眼根〕，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是也。
〔二、耳根〕，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。
〔三、鼻根〕，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。
〔四、舌根〕，谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言论。是也。
〔五、身根〕，谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根积聚。是也。
〔六、意根〕，谓意于五尘境界，若好若恶，悉能分别也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）六识之一。依舌根而发，了别味境者。
【佛学常见辞汇】
六识之一。(参见：六识)
【三藏法数】
谓舌根由对味尘即生其识，此识生时，但能尝味，是名舌识。
【三藏法数】
谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，但能尝味，而未起分别也。
【三藏法数】
谓舌以味为缘，而生舌识。舌识依根而生，舌根因识能尝，而能尝者，是名舌识。
【三藏法数】
谓舌与味为缘而生舌识，舌识依根而生，舌根因识能尝，是能尝者，名为舌识。

【佛学大辞典】
（故事）鸠摩罗什卒于长安。姚兴于逍遥园，依外国法，以火焚尸。薪灭形碎。惟舌不烂。见晋书。

【佛学大辞典】
（杂名）助毗留离王之恶使灭释种之梵志，名苦母，又名好苦。此梵志前世为多舌鱼，常害同类云。(参见：毗琉璃)

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第六位。梵号怛他怛多尔诃缚，译言如来舌。密号曰辩说金刚。是为如来之舌相格化者。肉色，持莲，上有舌，右手为平掌，仰而当胸，坐于赤莲。

【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。谓言语反覆，掉弄是非也。易林云：一簧两舌，妄言谋诀。佛教亦以两舌，恶口，妄言，绮语为口业。见四十二章经。新译曰离间语。大乘义章七曰：「言乖彼此，谓之为两。两朋之言依于舌，故曰两舌。」
【佛学常见辞汇】
十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。
【三藏法数】
谓搆合是非之言，向此说彼，向彼说此，令其争斗，故名两舌。
【三藏法数】
两舌者，谓向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。

【佛学大辞典】
（界名）作口业之恶者，所堕之地狱也。法苑珠林曰：「言无慈爱，谗谤毁辱，恶口离乱，死即当堕拔舌烊铜犁耕地狱。」往生要集上本曰：「瑜伽四云：从其口中拔出其舌，以百铁钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。」
【佛学常见辞汇】
造作口业的人所堕落的地狱。

【佛学大辞典】
（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：「问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，覆面上，至发际。语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？婆罗门言：若人舌能覆鼻无虚妄，何况至发际？我心信佛必不妄语。」法华经神力品曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」阿弥陀经曰：「恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。」
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一，佛舌广长，而且柔软红薄，能覆面至发际。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：广长舌)。

【佛学大辞典】
（物名）名义集三曰：「异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。」

【佛学大辞典】
（术语）多言也。隋书曰：「齐时谣云：饶舌老母不得语。」吴越备史曰：「僧延寿告王曰：长耳和尚，定光佛应身也。王趣驾参礼，行修默然。但云延寿饶舌。」传灯录曰：「闾丘公牧台州，乞丰干一言。曰到任后谒文殊普贤，在国清寺执爨涤器者，寒山拾得是也。闾丘访之，见二人，致拜。二人笑曰：丰干饶舌。」