孙多耶致经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。孙多耶致为苦行梵志之名。佛说二十一事之恶而化彼。
（经名）一卷，吴支谦译。孙多耶致为苦行梵志之名。佛说二十一事之恶而化彼。
殊致阿罗婆
【佛学大辞典】
（人名）仙人名。译曰光味。见大集经四十二。Jyotirasa。
（人名）仙人名。译曰光味。见大集经四十二。Jyotirasa。
理致
【佛学大辞典】
（术语）道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」【又】禅家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称为理致。彼宗所谓如来禅是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
（术语）道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」【又】禅家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称为理致。彼宗所谓如来禅是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
单致利
【佛学大辞典】
（杂语）Nidra%-tandri，译为肿眼病。大乘义章二曰：「喜睡五病，名单致利。」
（杂语）Nidra%-tandri，译为肿眼病。大乘义章二曰：「喜睡五病，名单致利。」
达利瑟致
【佛学大辞典】
（术语）Dr!s!t!i，又作达梨舍那Dars/ana。译曰见。邪见正见之见也。因明大疏中本曰：「达利瑟致，云见。」玄应音义六曰：「达梨舍那，此云见。」
（术语）Dr!s!t!i，又作达梨舍那Dars/ana。译曰见。邪见正见之见也。因明大疏中本曰：「达利瑟致，云见。」玄应音义六曰：「达梨舍那，此云见。」
达利瑟致案多
【佛学大辞典】
（术语）Dr!s!t!yanta，译曰见边，所见之边际也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所见之边为成立未所见之宗者，故名见边。见因明大疏中本。
（术语）Dr!s!t!yanta，译曰见边，所见之边际也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所见之边为成立未所见之宗者，故名见边。见因明大疏中本。
极致
【佛学大辞典】
（杂语）至极之宗旨也。净土论注上曰：「上衍之极致。」盂兰盆经疏新记下曰：「道教之极致。」
（杂语）至极之宗旨也。净土论注上曰：「上衍之极致。」盂兰盆经疏新记下曰：「道教之极致。」
鼻致迦
【佛学大辞典】
（杂语）Bijika，译曰种。(参见：翳迦鼻指迦)
（杂语）Bijika，译曰种。(参见：翳迦鼻指迦)
翳迦鼻指迦
【佛学大辞典】
（术语）Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。(参见：一间)。玄应音义二十三曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致玆讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯为一生所间，不得涅槃，故名一间。间是隙，旧名一种子，谓不正也。」
（术语）Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。(参见：一间)。玄应音义二十三曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致玆讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯为一生所间，不得涅槃，故名一间。间是隙，旧名一种子，谓不正也。」
缘本致经
【佛学大辞典】
（经名）佛说缘本致经。一卷，失译。与佛说本相倚致经皆为中阿含本际经之别出。说善恶诸法，皆次第缘生者。本者因之义。致者生之义。
（经名）佛说缘本致经。一卷，失译。与佛说本相倚致经皆为中阿含本际经之别出。说善恶诸法，皆次第缘生者。本者因之义。致者生之义。
诸欲致患经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。
（经名）一卷，西晋竺法护译。
鞞跋致
【佛学大辞典】
（术语）Vaivartika，译曰退。初心之菩萨，退失所修之行也。阿鞞跋致，即不退也。智度论四曰：「菩提萨埵有两种：有鞞跋致，有阿毗跋致。」
（术语）Vaivartika，译曰退。初心之菩萨，退失所修之行也。阿鞞跋致，即不退也。智度论四曰：「菩提萨埵有两种：有鞞跋致，有阿毗跋致。」
一致
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有三乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
（出华严经随疏演义钞）
一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有三乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
致疾病
【三藏法数】
谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。