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典故
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词典
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分类词汇
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其它
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分类词汇
妙道
明皇
格人
见独
格王
无穷门
唐明皇
十八路
九弦琴
昏昏默默
不二法门
《國語辭典》:
妙道
拼音:
miào dào
精妙的道理。《庄子。齐物论》:「夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。」汉。枚乘〈七发〉:「今太子之病可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也。」金。
刘志渊
行香子。妙道勤求
词:「妙道勤求,乐以忘忧,要蜗名蝇利心休。」
分類:
妙道
至道
精妙
道理
《漢語大詞典》:
明皇
唐 玄宗 ( 李隆基 )谥 至道大圣大明孝皇帝 。后世诗文多称为 明皇 。 唐
薛逢
《金城宫》
诗:“忆昔 明皇 初御天,玉舆频此驻神仙。” 清
洪升
《长生殿·传概》
:“ 天宝明皇 , 玉环 妃子,宿缘正当。”
分類:
玄宗
至道
大圣
帝王
《漢語大詞典》:
格人
至道之人;有识之人。
《书·西伯戡黎》
:“天既讫我 殷 命,格人元龟,罔敢知吉。” 孔颖达 疏:“格训为至,至人谓至道之人,有所识解者也。” 晋
陆机
《汉高祖功臣颂》
:“格人乃谢, 楚 翼实摧。”
分類:
至道
有识
《漢語大詞典》:
见独(見獨)
犹见道。道家指达到至道的境界。
《
庄子·大宗师
》
:“朝彻,而后能见独;见独,而后能无古今。” 郭象 注:“当所遇而安之,忘先后之所接,斯见独者也。” 成玄英 疏:“夫至道凝然,妙絶言象,非无非有,不古不今,独往独来,絶待絶对。覩斯胜境,谓之见独。” 陈鼓应 今注:“见道,指洞见独立无待的道。‘道’为絶对无待,因以‘独’来称它。”
分類:
道家
指达
至道
境界
《漢語大詞典》:
格王
至道之王;圣王。
《
书·高宗肜日
》
:“ 高宗 肜日,越有雊雉, 祖己 曰:‘惟先格王,正厥事。’” 孔 传:“言至道之王,遭变异,正其事而异自消。” 宋
秦观
《代蔡州进生辰功德疏》
:“格王休旦,夷夏同瞻;文母诞辰,天人合庆。”
分類:
至道
圣王
《漢語大詞典》:
无穷门(無窮門)
古代道家所称通往至道境界的门径。语本
《
庄子·在宥
》
:“﹝ 广成子 ﹞曰:‘得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生於土而反於土,故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。’” 唐
李白
《古风》
之二五:“大道有兴没,羣动争飞奔,归来 广成子 ,去入无穷门。”
分類:
道家
家所
通往
至道
道境
境界
门径
《國語辭典》:
唐明皇
拼音:
táng míng huáng
帝号。指唐代中兴君主李隆基。参见「李隆基」条。
分類:
唐明皇
唐玄宗
谥号
至道
大圣
帝王
《漢語大詞典》:
十八路
宋 代行政区划。 宋 太宗 至道 三年分境内为十五路,到 仁宗 时,又增三路,共为十八路: 京东 、 京西 、 河北 、 河东 、 陕西 、 淮南 、 江南东 、 江南西 、 荆湖南 、 荆湖北 、 两浙 、 福建 、 益州 、 梓州 、 利州 、 夔州 、 广南东 、 广南西 。到 神宗 元丰 末,又分为二十三路。参阅
《
文献通考·舆地
》
、
《
宋史·艺文志三
》
、
《
续资治通鉴长编
》
卷四二。
分類:
行政
区划
太宗
至道
三年
年分
境内
十五
《漢語大詞典》:
九弦琴(九絃琴)
琴名。 宋 太宗 至道 元年始作·将琴七絃增之为九,名曰:君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心。见
《
宋史·乐志一
》
。
分類:
琴名
太宗
至道
元年
年始
七弦
《漢語大詞典》:
昏昏默默
(1).看不见听不到的状态。谓至道难见莫测。
《庄子·在宥》
:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。”
(2).迷糊,不知所以。
《
红楼梦
》
第六六回:“眼看着入殮,又抚棺大哭一场,方告辞而去。出门正无所之,昏昏默默,自想方才之事……也不自知了。”
分類:
看不见
迷糊
听不
状态
至道
莫测
《國語辭典》:
不二法门(不二法門)
拼音:
bù èr fǎ mén
1.到达绝对真理的方法。《维摩诘所说经。卷中》:「乃至无有文字、语言,是真入不二法门。」
2.唯一的方法。《文明小史》第三五回:「这是专制国的不二法门,现在俄国何尝不是如此。」也作「不二门」。
分類:
佛家
佛家语
家语
平等
差异
至道
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