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常用典故按出处分类按人物分类
《AI词典》:上德  拼音:shàng dé
1. 道家所指的至高德行,以自然无为为核心。语出《老子》:“上德不德,是以有德。”谓真正有德者不刻意彰显德行,其德顺应自然而存在。
2. 泛指高尚的品德。如《淮南子·原道训》中所论及的普惠万物、不恃其功的纯粹德行。
3. 指君主的德行或帝王之德。多用以称颂帝王施政的仁德,汉·扬雄《剧秦美新》:“夫改定神祇,上德之事”即为此义。
4. 崇尚德行。“上”通“尚”。《管子·戒》:“是故圣人上德而下功,尊道而贱物”,即推崇德行、轻视功利之意。
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《AI词典》:南京  拼音:nán jīng
1. 中华人民共和国江苏省省会,副省级市,地处长江下游,是中国历史文化名城、国家重要科教中心与综合交通枢纽。
2. 五代南唐国都,治所在江宁府(今江苏南京),时称南京,为南方核心政治文化中心。
3. 北宋陪都,以应天府(今河南商丘睢阳区)为南京,属北宋四京之一,为赵匡胤发迹地。
4. 辽代陪都,即析津府(今北京市西南),是辽五京之一,为辽朝统治南方区域的关键据点。
5. 金代初期都城,会宁府(今黑龙江阿城南),曾称南京,天眷元年改号上京。
6. 金代后期陪都,开封府(今河南开封),贞元元年金迁都燕京后,以开封为南京作为备都。
7. 明朝京师(1368-1421年),永乐十九年迁都北京后为留都(今江苏南京),仍设六部等中枢机构,称南京应天府。
8. 民国时期首都(1927-1949年),为南京国民政府所在地,是当时全国政治中心,即今江苏南京。
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《國語辭典》:南京  拼音:nán jīng
1.地名。位在江苏省西南部。东有钟山,西、北临长江,依山面水,中间为秦淮河和长江的冲积平原,形势险要。战国时称为「金陵」,三国时吴国于此建都,改称为「建业」。后东晋、宋、齐、梁、陈皆以南京为首都,改称为「建康」。至明太祖又在此建都,称为「应天府」。后明成祖迁都北京,以应天府为南京,为「南京」名称的由来。
2.城市名。参见「南京市」条。
《AI词典》:元良  拼音:yuán liáng
1. 大善至德,也特指天子、太子。语出《尚书·太甲下》:“一人元良,万邦以贞”,孔传释“元,大;良,善”,意谓天子具备大善至德,则天下得归正道。
2. 道教术语,指先天的元神、元精,是人身的根本精气,为修仙养生所重的本真之气。
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《AI词典》:两川(兩川)  拼音:liǎng chuān
指唐代剑南东川、剑南西川的合称,辖区主要在今四川省一带,后亦泛指四川地区。
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分類:至德二年
《AI词典》:含光  拼音:hán guāng
1. 古代传说中的名贵宝剑。出自《列子·汤问》,为殷天子三剑之一,特点是形质隐晦、触物无形,堪称绝世神兵。
2. 比喻才德内敛不外露。指人深藏才华与品德,不刻意彰显,如“君子含光,匿曜不彰”。
3. 蕴含、藏有光彩。多形容景物、器物等带有内敛的光泽,如“峰峦含光,林泉溢彩”。
4. 指眼睛中蕴含的神采。形容眼睛明亮有神,常作“双目含光”,多用来刻画人物神态。
5. 道教术语,指体内涵养的灵光或精气。认为通过内修可使体内蕴含神光,是修仙养生的一种境界,见于《黄庭经》等道经。
6. 形容晨昏或暮色中天地间的柔和微光。如“薄暮含光,归鸟投林”,指傍晚时分天地弥漫的淡远光泽。
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《國語辭典》:含光  拼音:hán guāng
1.蕴藏光采。比喻人蕴含美德。东周战国。宋玉登徒子好色赋〉:「此郊之姝,华色含光。」汉。崔瑗〈座右铭〉:「在涅贵不缁,暧暧内含光。」
2.一把造于殷商的宝剑。相传舞动时看不到剑,杀人时也一闪即逝,所以称为「含光」。见《列子。汤问》。
《AI词典》:仁形  拼音:rén xíng
指仁爱、仁慈的形迹或外在表现。
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分類:至德象征
《AI词典》:结绮阁(結綺閣)  拼音:jié qǐ gé
南朝陈后主在宫中营建的楼阁,与临春阁、望仙阁相连,建筑穷极奢华,是后主与宠妃张丽华等人游宴享乐之所,后成为陈朝因奢靡致亡的标志性象征物。
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分類:至德二年
《AI词典》:神武军(神武軍)  拼音:shén wǔ jūn
中国古代禁军番号。唐代安史之乱后始置,由朔方军部分队伍改编而成,属中央精锐部队,司职宫廷宿卫及参与军事征伐;南宋初年亦曾以此为禁军番号,为抗金主力部队之一,后屡经改制变更。
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《國語辭典》:至人无梦(至人無夢)  拼音:zhì rén wú mèng
至德之人,没有妄想贪念,故不做梦。《庄子。大宗师》:「古之真人,其寝不梦。」晋。郭象。注:「其寝不梦,神定也,所谓至人无梦是也。」
《AI词典》:含一之德  拼音:hán yī zhī dé
道家术语,指涵容、持守道的纯一之德,形容人具备抱道守一、纯粹专一的品性,其中“一”是道家对道的本体的代称。
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分類:至德
《AI词典》:内圣外王(内聖外王)  拼音:nèi shèng wài wáng
儒家思想中的理想人格与政治主张。谓内心修养达到圣人的道德境界,对外则能施行王道仁政,实现天下大治。语出《庄子·天下》:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。”后世儒家将其作为修身治国的最高追求。
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《國語辭典》:内圣外王(內聖外王)  拼音:nèi shèng wài wáng
内备圣人之德、外具王者之风。指内外兼修,学术、德行二者具备。《庄子。天下》:「是故内圣外王之道,闇而不明,郁而不发。」《宋史。卷四二七。道学列传一。邵雍》:「尧夫,内圣外王之学也。」明。李贽《四书评。大学》:「真正学问,真正经济,内圣外王,具备此书。」
《AI词典》:射生军(射生軍)  拼音:shè shēng jūn
唐代禁军的一种,由擅长射箭的武士组成,分左右厢,主要承担宫廷宿卫及征战任务,后曾先后改称宝应军、神威军。
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