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《漢語大詞典》:本知
谓自身固有的智能。 清 王夫之 张子正蒙注·大心:“尽其心者,尽心之本知。”
《漢語大詞典》:身意
(1).自身的意愿、志向。列子·杨朱:“慎耳目之观听,惜身意之是非。”《文选·袁淑〈效曹子建乐府白马篇〉》:“但营身意遂,岂校耳目前。” 吕向 注:“校,见也。言但行我身意,得成己志,岂见目前荣望。”
(2).指身与心。 唐 元结 《思太古》诗:“所欢同鸟兽,身意復何拘。”
《國語辭典》:直己  拼音:zhí jǐ
自身守正不阿。《孔子家语。卷三。弟子行》:「外宽而内正,自极于隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善自终,盖蘧伯玉之行也。」《南史。卷一八。萧思话传》:「君子正直以明道,直己以行义,亦何忧乎?」
《國語辭典》:鍊形  拼音:liàn xíng
修道人修鍊形体的方法。《宋史。卷四六二。方技列传下。甄栖真》:「因授鍊形养元之诀,且曰:『得道如反掌,第行之惟艰,汝勉之。』」清。洪升《长生殿》第三七出:「方才鍊形之时,那锦褥也沾著金浆,故此得了仙气。」
《漢語大詞典》:贵身(貴身)
(1).谓贵惜自身。老子:“故贵身於天下,若可託天下。” 朱谦之 校释引 严可均 曰:“‘故贵身於天下’,《御注》作‘贵以身为天下’,与 王弼 同。 河上 作‘故贵以身为天下者’。” 北齐 刘昼 新论·清神:“是以圣人清目而不视,静耳而不听,闭口而不言,弃心而不虑,贵身而忘贱。故尊势不能动,乐道而忘贫。” 唐 宋之问 《奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王宴别序》:“以为时和政理,实探道之期;贱物贵身,尚延龄之术。” 明 赵南星 《寿西渠李老亲家八十序》:“深山穷皋之中,往往有隐人焉,遗荣贵身,逃世独处。”
(2).谓使自身为人所贵重。左传·昭公二十五年“君子贵其身,而后能及人,是以有礼” 晋 杜预 注:“唯礼可以贵身,贵身故尚礼。”
《漢語大詞典》:至游
谓忘情于外物,唯求自身极度满足的游乐。列子·仲尼:“取足於身,游之至也;求备於物,游之不至也……至游者,不知所适;至观者,不知所眂。物物皆游矣,物物皆观矣,是我之所谓游,是我之所谓观也。故曰:游其至矣乎!” 宋 秦观 《和渊明〈归去来辞〉》:“归去来兮!请逍遥於至游。至游内取足於一身,復从物兮何求!”
《国语辞典》:自恋(自恋)  拼音:zì liàn
对自己的外貌或自身所具有的特性极度满意。心理学上也将其视为一种性格特徵,具有该种性格者会过度誇大自身的优势与长处。
《漢語大詞典》:害身
(1).损害自身。左传·襄公九年:“作而害身,不可谓利。”
(2).伤害身体。 清 吴骞 《扶风传信录·后会仙记》:“况淫艳一途,秀才家常事,既足以败德,尤能害身。”
《國語辭典》:敬身  拼音:jìng shēn
欠身行礼。《董西厢》卷一:「君瑞敬身,大师忙答。」
《國語辭典》:仍孙(仍孫)  拼音:réng sūn
从己身算起第八世孙。《旧唐书。卷一六六。白居易传》:「白居易字乐天,太原人。北齐五兵尚书建之仍孙。」
《漢語大詞典》:率身
自身作出榜样。尉缭子·战威:“故战者必本乎率身以励众士,如心之使四支也。”
分類:自身榜样
《漢語大詞典》:活身
养活自身;保存自身。墨子·非儒下:“夫飢约则不辞妄取以活身,羸饱伪行以自饰。”庄子·至乐:“天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?” 汉 扬雄 《法言·问明》:“或问活身,曰明哲。”
《漢語大詞典》:膏兰(膏蘭)
油脂与香草。比喻消损自身而造福他人者。文选·潘尼〈赠侍御史王元贶〉诗:“膏兰孰为销?济治由贤能。” 吕向 注:“膏兰为物,以明烛暗,以香变臭,自致销烁,不辞其劳。贤能济理,亦犹是也。”参见“ 膏明 ”。
《漢語大詞典》:膏明
膏火照明。语出汉书·龚胜传:“薰以香自烧,膏以明自销。”谓薰草因有香气而招致焚烧,膏火因能照明而招致销毁。后多以“膏明”喻人因有所为而自招其祸。 唐 孟郊 《吊元鲁山》诗之五:“血誓竟讹繆,膏明易煎蒸。” 唐 白居易 《岁暮》诗:“膏明自爇缘多事,雁默先烹为不才。” 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》:“木直终难怨,膏明只自煎。”参见“ 膏火自煎 ”。
《漢語大詞典》:体化(體化)
谓以自己的行动感化别人。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》:“正身体化,足以陶冶世心。”亦谓自身被感化。 廖仲恺 《〈孙中山先生文集〉序》:“读先生之遗文者,能体化而力行焉,则此集之刻,为不虚矣。”
《漢語大詞典》:弃身(棄身)
(1).犹舍身。 三国 魏 曹植 《白马篇》:“长驱蹈 匈奴 ,左顾凌 鲜卑 ,弃身锋刃端,性命安可怀。”
(2).谓不顾自身的名声。梁书·徐勉传:“非徒弃日,乃是弃身,身名美恶,岂不大哉!可不慎歟?”