(1).德行中等的臣子。《荀子·大略》：“下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。”
(2).内臣，宦官。《后汉书·杨震传》：“其日戊辰，三者皆土，位在中宫，此中臣近官盛於持权用事之象也。” 唐 杜牧 《燕将录》：“今王师越 魏 伐 赵 ，不使耆臣宿将而专付中臣，不输天下之甲而多出禁甲，君知谁为之谋？”

最称职的臣子。《荀子·议兵》：“凡受命於主而行三军，三军既定，百官得序，羣物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。” 杨倞 注：“为臣之至当也。”

古代天子、诸侯在路门内的路寝会见臣子。亦指天子、诸侯处理政事后休息之所。《周礼·夏官·太仆》：“王眡燕朝则正位，掌摈相。” 郑玄 注：“燕朝，朝於路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。” 贾公彦 疏：“以其路寝安燕之处，则谓之燕朝。”《秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之灋” 汉 郑玄 注：“ 周 天子诸侯皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“古者，天子三朝……内朝在路门外，燕朝在路门内。盖内朝以见羣臣，或谓之路朝；燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。” 宋 陆游 《江西到任谢表》：“顷入对於燕朝，实亲承於睿奬。” 宋 陆游 《谢解启》：“譬之进昌歜於玉食，陈侏儒於燕朝，方以怪而见珍，故虽朴而不废。”参见“ 三朝 ”、“ 内朝 ”。

(1).指皇帝退朝闲居时会见臣子。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三》：“初， 安 朝，上使作《离骚赋》，旦受詔，食时毕。上每与燕会，昬暮乃罢。”
(2).宴饮会聚。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行，卒” 裴松之 注引《邴原别传》：“太子燕会，众宾百数十人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·王稹不饮》：“ 严州 观察判官 王稹 ，京东人，每与人燕会，酒不濡脣。” 郭沫若 《归去来·浪花十日》：“ 岂明 此时小寓 江户 ， 江户 文士礼遇甚殷，报上时有燕会招待之记事。”
(3).亲昵相会。 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄九郎》：“ 九郎 曰：‘本不忍祸君，故疎之；既不蒙见谅，请勿悔焉。’由是燕会无虚夕。”

皇帝宠昵的臣子。《史记。卷一二六。滑稽传。褚少孙补。郭舍人传》：「朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母。」唐。韩愈 〈河南令张君墓志铭〉：「为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三人俱为县令南方。」

帝王亲信宠爱的臣子。《后汉书。卷五八。盖勋传》：「灵帝召见，问：『天下何苦而反乱如此？』勋曰：『倖臣子弟扰之。』」明。康海《中山狼》第一折：「这一个是俺倖臣嬖奚。」

坚贞不移的志节。多指妇女不更二夫、臣子不事二主之志。 明 徐渭 《范母》诗：“一夕改霜心，晓镜换粧额。” 明 袁宏道 《贞寿诗为冯太史母》：“宫锦到地红，霜心与头白。”

谓皇帝收回授予已故臣子的追赠称号。《新唐书·封伦传》：“民部尚书 唐俭 等议：‘ 伦 宠极生前，而罪暴身后，所歷官不可尽夺，请还赠改謚，以惩憸壬。’”

四类贤能的臣子。指社稷之臣、腹心之臣、谏诤之臣、执法之臣。 明 高启 《四臣论》：“古之所以能国者，有四臣焉，何谓四臣？曰社稷之臣，腹心之臣，諫諍之臣，执法之臣也。”

(1).主事之臣。《汉书·郊祀志下》：“王命尸臣：‘官此 栒邑 ，赐尔旂鸞黼黻琱戈。’” 颜师古 注：“尸臣，主事之臣也。” 宋 司马光 《侍读王学士挽辞》之一：“贰负纍囚象，尸臣古瑑踪。”
(2).犹尸位之臣。指居位而无所作为的臣子。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“以非引上谓之导，从上之非谓之阿，见非不言谓之尸。导臣诛，阿臣刑，尸臣絀。”

帝王对臣子特别优待的规定。 宋 赵昇 《朝野类要·爵禄》：“恩异：如詔书及赞拜皆不名，如肩舆入朝，并赐元老大臣。”

臣子奏章，如蒙天子同意，则写“可”字，谓之“请画”。《资治通鉴·陈临海王光大元年》：“ 頊 因囚 师知 ，自入见太后及帝，极陈 师知 之罪，仍自草敕请画，以 师知 付廷尉，其夜，於狱中赐死。” 胡三省 注：“请画可也。”

亦作“ 题劒 ”。
(1).谓题剑表德。《后汉书·韩棱传》：“﹝ 韩棱 ﹞为尚书令，与僕射 郅寿 、尚书 陈宠 ，同时俱以才能称。 肃宗 尝赐诸尚书劒，唯此三人特以宝劒，自手署其名曰：‘ 韩棱 楚 龙渊， 致寿 蜀 汉文， 陈宠 济南 椎成。’时论者为之説：以 棱 渊深有谋，故得龙渊； 寿 明达有文章，故得汉文； 宠 敦朴，善不见外，故得椎成。”后遂用作典故，以“题剑”表示君主对臣子的特殊恩宠。 唐 张九龄 《故刑部李尚书挽歌词》之二：“题劒恩方重，藏舟事已非。” 唐 高适 《信安王幕府诗》：“剪桐光宠锡，题剑美贞坚。”
(2).泛指主仆、上下之间的特殊知遇。 唐 刘禹锡 《秦娘歌》：“繁华一旦有销歇，题剑无光履声絶。”

(1).古代指臣子的灵柩葬在皇帝坟墓的近旁。《隶释·汉太尉杨震碑》：“次 秉 ，寔能纘脩，復登上司，陪陵京师。”按，《后汉书·杨秉传》作“赐塋陪陵”。《三国志·魏志·武帝纪》：“《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后， 汉 制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”《新唐书·百官志二》：“陪陵而葬者，将作给匠户，卫士营冢。”
(2).附葬，合葬。《晋书·杜预传》：“ 预 先为遗令曰：‘古不合葬……吾去春入朝，因 郭氏 丧亡，缘陪陵旧义，自表营 洛阳 城东 首阳 之南为将来兆域。’”

清朝制度中，称应考乡试的高级官吏子弟为「官生」。

(1). 春秋 晋 统帅三军的六卿。《左传·襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。” 杜预 注：“三军之六卿。” 孔颖达 疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”
(2).臣子对国君之六种正当的品行。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱……何谓六正六邪？六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心尽意，进善通道，勉主以礼义，论主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善於君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称於往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽见成败，早防而救之，引而復之，塞其间，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不諛，然而敢犯主之颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正。” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。