齐成公（？-前795年），姜姓，名脱（一作说），齐文公之子。

【生卒】：?—412 【介绍】： 东晋高平金乡人，字惠脱。郗超继子。袭爵南昌公。弱冠与王绥、桓胤齐名。累居清显。领宣城内史，入补丹阳尹。刘毅镇江陵，请为南蛮校尉、假节。刘裕讨毅，与毅俱被诛。

【生卒】：541—607 【介绍】： 隋僧。济阳考城人，俗姓蔡。其先人流宦江都而家焉。七岁出家，为邺下颖法师弟子。深研幽旨，清谈玄论，为时所重。入隋，文帝于岐阳宫建斋发讲，诏智脱先升座主讲。发言抗论，剖析如流，听者忘倦。初居扬州慧日道场，后随炀帝入京。著有《释二乘名教》、《净名疏》等。

其先济阳考城蔡氏。后因宦游故。复为江都人。祖平齐新昌大守。父远珍梁北兖州司马。脱初娩。暗室光生。眢井泉涌。识者以为出家之瑞徵。七岁师事邺下颖法师。禀华严十地。久之依江都强师。究成实毗昙。及覆述瓶泻珠贯。众叹伏。时丹阳兴严寺爝法师。善成论。卒趋轮下。每燕语玄要亹亹。爝师深加赏识。未几云亡。其徒皆属意于脱。以嗣义席。故兴严之部。至于今犹盛。陈至德中。屡诏入内弘演。自鄱阳王伯山兄弟。仆射王克。中书王固等。并申北面之敬。隋初再隆至教。尝于岐阳宫设斋。诸德咸集。诏脱先升法座。且使舍人崔君德宣旨曰。法师昔者独步一方。未足以称所学。乃今四海一家。推为论主。则英材始见矣。 炀帝在蕃邸。出牧维扬。新营慧日寺。起脱居之。脱益励业。无所不通。后随入京。止日严寺。每被教开阐。而辇毂下。声闻尤振。初成实未尝有疏。脱念必出此。而恐致异议。会帝正位东宫。下令俾脩缮。遂成四十卷。以进。献后升遐。荐严相继。下令于日严寺。选耆硕五十馀人。入承明内殿行道。寻下令讲净名经。仍使沙门吉藏命章。脱始相让未遽尽。藏稍自矜。微加指斥。文至三解脱门。脱问。三解脱门。以何箭射。藏曰。未解弯弧。何论放箭。脱遂引据。徵勘纷纭。而藏欲救解。莫能也。东宫时亲临视。下令无辩。但依本义剖析。又令与道庄法师。谈玄理。宾主无竭。复遣庶子张衡。殷勤称叙曰。法师该博。古今罕例。若所谈说。实而不虚。览所撰论疏。诚无遗恨。可更造净名疏。又大小乘名教。便给书吏钞录。就释二乘名教四卷。净名疏十卷。旋督工图其形貌。于宝台供养。仁寿之季。帝龙飞。以脱旧恩。赐帛四百匹。 大业初随驾幸洛。二年冬暮。始属疾。犹拥席授徒如平常。三年正月九日。有异香赤光之祥。夜盥漱遗疏周悉。端坐而逝。春秋六十七。帝闻震悼。诏赙帛三百匹。有司供给丧事。黄门侍郎张衡监护。 脱音吐清彻。虽众喧聒。终莫之掩。每承诏发题。畴昔之夜。必梦优填瑞像齐立。义或未了。辄见梵僧解释。先尝梦。童子手执莲华云。天帝遣请。临终之夕。又梦如之。 凡讲大品涅槃净名思益。各三十馀遍。成论玄文各五十遍。弟子慧诠道灌诠声德双扬。灌知名当世。其年二月二十五日。窆雒阳金谷里北邙山之方坟。秘书郎会稽虞世南。作文勒碑其侧。 或谓后又托识于病僧慧畟。与吉藏论议。倾心尽礼。以袪宿憾。宛如平昔云。

释智脱。俗姓蔡氏。其先济阳考城人也。后因流宦故复为江都郡人焉。祖平齐新昌太守。父远珍梁北兖州司马。脱初诞之夕神光照室。旬日之间枯泉自涌。斯盖智炬欲明法流将导之徵也。然其幼而风仪颖秀气调清远。七岁出家。为邺下颖法师帝子。颖法侣鸳鸿释门龙象。华严十地冠绝漳流。乃专经请道分阴无弃。宫墙重仞咸得其门。久之又睹强师成实及毗昙论。分流异派滥觞必尽。盘根错节游刃有馀。即于大众便事覆讲。写瓶珠贯验在于兹。缁素嗟服咸高神略。时丹阳庄严寺㬭法师。成论之美名实腾涌。远近朝宗独步江表。脱乃服义下风思餐法味。既适金陵研几幽旨。精统词理驰誉两都。每宴居避席请谈玄论。㬭师深加赏赞。称为重器。及高座云亡三千咸在。爰命门徒以相付嘱。乃续敷义席常转法轮。庄严之部于斯荣盛。既揖论主之知人。又叹传灯之弘教。故彫琢门侣无辍于时。众侣百馀一期俊乂。成其器者九十许人。据此敷扬之功。今古罕类也。陈至德中。帝请入内。讲说开悟亟动神机。自鄱阳王伯山兄弟仆射王克中书王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法宝阐扬至教。于岐阳宫建斋发讲。有诏于脱先升宝座。乃遣舍人崔君德宣旨曰。昔独步一方未足为贵。今为四海论主始见英才云云。脱即发言抗论剖断如流。莫不缄口卷舌回车复路。冕旒清耳屡动晬容。群辟解颐日仄忘倦。炀帝作牧䢴江。初建慧日盛搜异艺。海岳搜扬。脱以慧业超悟。爰始沾预。既处齐衡功倍励业。日夕相系通眄诸部。而标勇无前出言成论。鼓激支派深有会宗。故道场英贤学门崇仰而脱雅为论士众所推焉。后随帝入京。住日严寺。遣学士诸葛颖赍教书请讲。于即奉命成化宣誉天朝。自江南成实并述义章。至于论文曾无顾涉。脱愤激先达。创问其论。命笔制疏消散有闻。更使德溢由来。重新其美自帝居望苑大缉玄猷。以脱誉动物情。下令使修论疏。素已条贯卷帙将成。乃结为四十卷。寻用奏闻。及献后既崩福事宏显。乃召日严英达五十许人。承明内殿连时行道。寻又下令讲净名经。储后亲临时为盛集。沙门吉藏命章元坐。词锋奋发掩盖玄儒。道俗翕然莫不倾首。脱以同法相让。未得尽言。藏乃显德自矜。微相指斥。文至三解脱门。脱问曰。三解脱门以何箭射。藏曰。未解弯弧。何论放箭。脱即引据徵勘超拔新奇。遂使投解莫从处坐缄默。殿下乃分品量德依位演之。既即席端便尽胸臆。仍令与道庄法师递升高座共谈玄理。宾主无竭贵达咸欣。嗣后嗟味载形音旨。频遣庶子张衡。殷勤称叙曰。法师才学钩深。古今罕例。仰观谈说称实不虚。览所撰论疏。光溢心目。可更造净名疏及大小名教。便给书吏寻录勒成。释二乘名教四卷。净名疏十卷。常自披玩。又遣画工图其形于宝台供养。每彫辇来仪。未尝不鞠躬致敬。瞻仰遗尘有若真对。初梁代琰法师。撰成论玄义十七卷。文词繁富难于寻阅。学者相传莫敢删正。脱乃研详领要演畅惟新。理在忘筌义深功倍。卷轴因旧宗旨不殊。当世盛行无不欣庆。斯可谓悬镜拂而逾明。宝珠蓥而加彩是也。仁寿末年龙飞之始。以脱夙昔敦厚情在深衷。赐帛四百段。用隆厥德也。大业元年随驾雒邑。二年暮冬见身有疾。自强不息犹事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有异香满室赤光照牖。即夜香水盥漱。遗疏周悉。端坐正念以至无常。时年六十有七乘舆震悼赙赠优厚。敕施物三百段。丧事所须随由供给。又敕黄门侍郎张衡监护。自脱之传道也。声辩清彻众莫之諠。标宗控引咸有联类。章疏虽古陈解若新。每至隐括必重叠研覈。预在讲肆永祛昏漠求文检义功不虚筵。自见弘诱而成清范者。罕继斯尘矣。初脱每开讲题。必梦与优填瑞像齐立。岂非住持三宝功用均也。又诸有疑义昔所未了。辄见梵僧随方解释。未亡之前梦一童子。手执莲华云。天帝释遣来请讲。临终之日又见此相。观其睿思通微名高宇内妙感灵应。夫岂徒然。凡讲大品涅槃净名思益各三十许遍。成论文玄各五十遍。传业学士慧诠道灌诠声德双扬灌复立贞梗。各踵敷弘知名当世。又以其年二月二十五日。式建方坟于雒阳县金谷里之北邙山。树碑于侧。其文隋秘书郎会稽虞世南撰(大业中年。脱之亡后。昔与藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前缘。藏闻而见之。与共论议。倾心尽礼愿托旧情。故幽明不坠其绪云)。

【生卒】：555—617 【介绍】： 隋僧。汲郡人。不详姓氏。年少出家，以孝行清直知名乡里。好学，通诸经论，善文章，精音韵，兼工书。容仪魁伟修整，时人因目之为僧杰。炀帝大业时诏居慧日道场。尝召见，与论佛理，甚得宠幸。赐松抱高屟，令著之，于宫中而出。

史不详姓氏。汲郡人。小年出家。究明成实。又善声韵字书之学。体貌颀硕。时谓之僧杰。语闻。诏住慧日道场。帝欲悉试京师诸德。孰为刚亮。一日并诏入元武殿监门即段文操拔刀逐之。诸德皆走。脱独安然。无所顾。徐语操曰。卿何事相迫乃尔。竟上殿坐论佛法。帝顾操诡曰。众僧固不知朝廷法。汝监门以俗礼相加。至如脱法师然后可尔。其他能无怖乎。盖阴异之云。诏赐大竹扇面松抱高屧。即使手持足著以出。帝目送之曰。诚僧杰也。大业十三年。卒于东都鸿胪寺。寿六十三。脱尤孝。虽游历。置大檐。处母与经卷笔墨各一头。至食时坐母树阴。入村行乞。作大字遒逸可爱。得者辄藏去　沙门法楞专弘地论。与脱齐名。亦同所居寺。

释敬脱。不详姓氏。汲郡人也。童少出家。以孝行清直知名。虽该覈小大偏明成实。讲解周镜不亏声问。开张衢术章疏惟新。为后学宗仰。又善声韵兼通字体。苍雅林统识其科踪。文章篇什颇豫伦伍。同住房院罕见馀谈。手不辍卷专师广赡。威仪修整未曾反顾。身极长大充满圆成。时共目之以为僧杰。人有达于帝者。乃追住慧日。四海齐架又无与竞。志节坚正最为称首。帝欲试诸大德谁为刚亮。通命引入允武殿。敕监门郎将段文操。拔刀逐之令走。诸大德并趋步速往。唯脱缓步如常。语操曰卿何事以此相逼。及上殿坐语论佛理。帝徐顾操曰。众僧素不知俗法。监门何得催耶。私异脱之大志也。敕赐大竹扇。面阔三尺。即令执用。并赐松抱高屧。令著于宫中而出。帝自送之曰。诚僧杰矣。尔后常弘成实无替时序。以大业十三年卒于东都鸿胪寺。春秋六十三。自脱之听学也。常施荷担母置一头。经书及笔又置一头。若至食时留母树下。入村乞食用以充继。其笔绝大粗管如臂可长三尺。方丈一字莫不高推。人有乞书者。纸但一字耳。风力遒逸睹之不厌。皆施诸壁上来往观省。东都门额。皆脱所题。随一赋笔更不修饰。时慧日有沙门法楞者。偏弘地论著述疏记。声名相副见重道场。及于终世。以事闻奏。帝哀之。殡殓所资皆从天府。

太原台山夹川邢氏子也。幼出家。即业定。初住照果寺。后遁五台山南之佛光寺。地盛华木。每至夏始发其侧有清凉池。皆文殊常所游息也。脱尝三见于此云。因语脱曰。但自悔责。无始过愆。则于道可入。遂奉行不敢违而心安静矣。且感佛为见身说偈。其偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫脩行今乃得。若能开明此法明。一切诸佛皆随喜。遽隐去。乃问。何者是寂灭法。空中有声曰。方便智为镫。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。脱居佛光中四十年。而游从之士仅七八百。永徽中卒。今岩窟灵躯尚存。而寺之故堂十馀间。犹未颓弛。曜公年百六岁矣。犹能言当时事曰。解脱上人于中台东南三十里大孚灵鹫寺见文殊。我才年十五尔。又娑婆寺普明禅师。亦欲求见文殊请法。忽空中声曰。汝未得定。宜服药以冀长生。明漫不知药处。心疑之。空中报曰。庵前长松也。性无毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日遍告朋友腾去。 僧奣禅师旧隶忻之秀容建国寺。年八十徙居望人山俗所尊仰而从之。以祈福者如市。然莫窥其所造诣也。 永徽中有瞽者。不知何许人。能以法华一部。度入琵琶。手弹口诵。音调清婉。亦每归趣望人山。

释解脱。姓邢。台山夹川人。七岁出家。依投名匠。志在出道唯在禅思。远近访法无师不诣。复住五台县照果寺。隐五台南佛光山寺四十馀年。今犹故堂十馀见在。山如佛光华彩甚盛。至夏大发昱人眼口。其侧不远有清凉山。山下清凉即文殊师利游处之地也。有高行沙门曜者。年百六岁。自云。我年五十时。与解脱上人至中台东南下三十里大孚灵鹫寺。请见文殊。行至花园北。遇一大德。形神慈远。徐行东去。解脱顶礼发愿。我时精神欣喜不暇咨清解脱云。已曾三度亲见文殊。诫语云。汝自悔责。若切至必悟道也。便依言自咎。昼夜剋责心便安静。又感诸佛见身说偈曰。 诸佛寂灭甚深法　　旷劫修行今乃得 若能开明此法明　　一切诸佛皆随喜 因问。寂灭法何者是。若为教人令解之。诸佛即隐。空中声曰。方便智为灯照见心境界。欲究真实法。一切无所见。遂依此法化导有缘。在山学者来往七八百人。四远钦风资给弘护。四十馀年常在佛光。永徽中卒。今灵躯尚在。嶷然坐定在山窟中。又五台南娑婆寺南五六里。普明禅师独静坐禅求见文殊。意欲请法。有神人空中告曰。汝无神习。止可长生龛前取药服之。可得延寿。明怀疑不决。后又告曰。药名长松。汝何不服。此药无毒。明便依言服之。又告同行诸僧已腾空而去。厥处见在。去恒岳目瞩相接。又有僧奣禅师者。住欣州秀容建国寺。恒于定襄来望人山南坐禅饵药。年将八十。道俗尊仰不知志入何法。而兴叹者号不可思议人。其山灵泉望迹石上见在。祈福者众。永徽中有人无目不知何来。弹琵琶诵法华一部。向望人山。手弹口诵。以娱此山。亦不测其然。

一作敬脱。五代时禅僧。嗣云门文偃。后住郢州临溪。《景德传灯录》卷二二有传，卷二九收诗偈5首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 宋郓州须城人，字辅之。少志于图绘，喜好吴道子之法，摹画得其神，人称孙脱壁、孙吴生。

【生卒】：?—1232 【介绍】： 金上京女真人。世为北京路部长，自幼袭爵。逻卒擒获畜牧越境宋人，法当械送朝廷，脱鲁灰不欲复生边衅，释之。哀宗时，累官小关子元帅，从援兵至商山，遇蒙古兵邀击，兵败被执，拔佩刀自杀。

【介绍】： 元迦叶弥儿人，伽乃氏。学佛法。太窝阔台汗时归附蒙古。宪宗时领迦叶弥儿万户。偕近侍往谕迦叶弥儿使臣服，为其国主所杀。

【介绍】： 蒙古人，束吕糺氏。塔不巳儿子。袭父职为征行万户。蒙哥汗时，率兵渡江，破十字寨。

【介绍】： 元蒙古人，札剌儿氏。袭父兄职为千户守蔡州。至元十一年，从丞相伯颜攻宋，渡江下鄂汉诸州。次年，破建康、平江等地。十四年，授怀远大将军、太平路总管府达鲁花赤。后从亲王斡鲁忽台、丞相孛罗西征有功，加定远大将军，福州路总管府达鲁花赤，改武昌路卒。

【介绍】： 元唐兀人。朵罗台子。世祖时初直宿卫。累官为四川廉访司佥事，枢密院都事，升断事官。上疏言应停建佛寺，省供佛饭僧之费，使回回富商与军民一体应役。其辞恳直剀切，当时称之。

【介绍】： 元畏兀儿人。世祖时袭为罗罗斯副都元帅、同知宣慰司事。镇压辖境各族首领反抗，击破多处山寨。加罗罗斯宣慰使兼管军万户。括户口，立赋税，以给屯戍。后入觐，卒于京师。

【介绍】： 元答答里带人。帖赤子。至元间以蒙古军千户从攻蜀有功，授万户。率四千户军，从破重庆，加都元帅本路总管府达鲁花赤。与岳剌海会云南兵镇压亦奚不薛部落起事。改征缅都元帅，卒军。

【介绍】： 元蒙古人，秃伯怯烈氏。兀鲁台子。至元十二年，从攻独松关有功，升宣武将军，寻命管领侍卫军。二十年，奉行省命，镇压武宁反元起事，授江州万户府达鲁花赤，移镇潮州。卒于军。