【佛学大辞典】
（术语）天台所说。依法华法门之意，究佛世尊化导始终之三益法相也：一种者，众生最初蒙佛之善巧，下佛道之种也。二熟者，中间相值，以圆机之异方便，助显第一义而成熟之也。三脱者，今日雨华动地，于法华之会座，以如来之灭度而灭度也。而三益涉于三世，有远有近，由于其人。是一佛之教化，由于其佛而完全之意也。众生或亘三世，或于一生，由于其下成菩提种之佛而得道成佛也。其可于法华会座成佛者，非限于其一生而得闻法，乃于过去世受释迦佛之教化也。可为释迦佛对于所谓久远实成而起之教义。法华文句一曰：「四示相者，且约三段示因缘相：众生久远蒙佛善巧，令种佛道因缘，中间相值。更以异方便助显第一义，而成熟之，今日雨华动地，以如来灭度而灭度之。复次，久远为种，过去为熟，近世为脱，地涌等是也。复次，中间为种，四味为熟，王城为脱，今之开示悟入者也。复次，今世为种，次世为熟，后世为脱，未来得度者是也。」法华玄义二曰：「无谋之权，称缘转变，若远若近，若种若熟若脱，皆为一荣故。」

【佛学大辞典】
（术语）但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禅定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：「又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰：「慧解脱者，未得灭尽定者名慧解脱，但由慧力于烦恼障得解慧故。」
【三藏法数】
谓以智慧断除无明惑业之缚，而得解脱，故名慧解脱。

【佛学大辞典】
（术语）二种罗汉之一。(参见：罗汉)

【佛学大辞典】
（术语）缚者受烦恼之系缚也。脱者解脱之也。楞严经五曰：「根尘同源，缚脱无二。」

【佛学大辞典】
（杂语）一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：「前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？为迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑众生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸法相，通达文字。以慢心故，不依于师，辄尔寻经即欲自行。然此法微妙，若不依于明导师，终不能成。又恐妄行自损损他，若隐互其文，令彼自以智力不得达解，即舍高慢而依于师。以此因缘不生破法因缘，故须如此也。」有大疏烂脱闻书三卷。

【佛学常见辞汇】
戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名。

【佛学次第统编】
凡夫所受报得，皆是业报，业报谓业果也。由过去之业因，招现在之果报。善因感善果，恶因感恶果，皆是苦缚，不得解脱。解脱者，梵语木底木乂，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故须转其业报，以依解脱。

【佛学次第统编】
解脱者，解、谓解释，脱、谓脱离。解释苦因，脱离苦果。解已脱已，即大自在。小乘目的，即为成就其解脱耳。

【佛学次第统编】
宝性论云二解脱：谓诸众生，常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在，故名解脱。
一、性净解脱　谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱。
二、障尽解脱　谓众生由烦恼之惑，障蔽圣道，不得出离，若离此障，即得自在，是名障尽解脱也。

【俗语佛源】
佛教说，众生痴暗愚昧，如处「无明暗室」或「无明长夜」，见不到智慧的阳光。禅宗把「无明暗室」或「无明长夜」形象地比喻为密不透风的黑漆桶。禅宗用「桶底脱」表示智光透入，豁然大悟的境界。《五灯会元》卷十四记载：长芦禅师一天下厨，观看火头（厨师）煮面条。忽然，面桶的底板脱落，面条掉落满地。大家失声叹道：「可惜了这一桶面！」长芦禅师却说：「桶底脱，自合欢喜，因甚么却烦恼！」又如雪峰问德山「向上宗乘事」，德山打他一棒，又大喝一声：「道甚么！」雪山受此当头棒喝，说：「我当时如桶底脱相似。」（见《景德传灯录·雪峰义存》）后用漆桶底脱比喻豁然明白。如《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：「吕先生听罢，大彻大悟，如漆桶底脱。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、生死不能缚〕，生死即五阴起灭轮转之相也。众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚，故云生死不能缚。
〔二、境相不能缚〕，境相即一切境界之相也。菩萨离凡，虽见一切境界而不生著，故云境相不能缚。
〔三、现惑不能缚〕，现惑即现前分别之见也。菩萨于所见之境不著，而能见之心亦无，故云现惑不能缚。
〔四、有不能缚〕，有即一切有为之法，皆所见之相也。菩萨离凡，所见皆空，而无所著，故云有不能缚。
〔五、惑不能缚〕，惑即无明烦恼也。菩萨了妄即真，无明即是菩提，无著无不著，故云惑不能缚。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓无作之戒，性自清净，体本无为，虽持戒法，无持犯相，心体既空，罪性亦泯；故名无为解脱。

【三藏法数】
不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。

【三藏法数】
解脱即自在之义。谓于身口所作诸业，若能观察其性本空，则无系缚之相，于一切法无不自在，即成解脱，故名翻结业成解脱德。

【三藏法数】
谓菩萨观一切法，皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，名空解脱，是为菩萨实德。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）