四明两重能所
【佛学大辞典】
（术语）四明尊者所立两重之能所也。(参见：观不思议经)
（术语）四明尊者所立两重之能所也。(参见：观不思议经)
两重能所
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十乘观)
【佛学大辞典】
（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观者观三千之能观智也，犹如槌。不思议境者三千之妙谛，即所观也，犹如砧。此观智与妙境相望而立一重之能所。而阴妄之一念，犹如淳朴，何则？以观解阴妄之一念，是三千之妙境（即不思议境）故也（即观）。故此二望于阴妄之心，则皆为能观，而更有一重之能所。要之以能观智慧之槌与所观妙境之砧。而锻现前阴妄之心之淳朴，使为三千三谛之妙体也。指要钞上曰：「今更自立一譬。双明两重能所。如器诸淳朴。岂单用槌而无砧耶？故知槌砧自分能所。若望淳朴。皆属所也。智者以喻得解。」
（术语）(参见：十乘观)
【佛学大辞典】
（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观者观三千之能观智也，犹如槌。不思议境者三千之妙谛，即所观也，犹如砧。此观智与妙境相望而立一重之能所。而阴妄之一念，犹如淳朴，何则？以观解阴妄之一念，是三千之妙境（即不思议境）故也（即观）。故此二望于阴妄之心，则皆为能观，而更有一重之能所。要之以能观智慧之槌与所观妙境之砧。而锻现前阴妄之心之淳朴，使为三千三谛之妙体也。指要钞上曰：「今更自立一譬。双明两重能所。如器诸淳朴。岂单用槌而无砧耶？故知槌砧自分能所。若望淳朴。皆属所也。智者以喻得解。」
能所
【佛学大辞典】
（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰：「般若妙理亡能所，绝待对。」
【佛学常见辞汇】
自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。
（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰：「般若妙理亡能所，绝待对。」
【佛学常见辞汇】
自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。
能所引生
【佛学次第统编】
能所引生者：
一、无明及行，名能引支，能引识等五果种故。
二、识等五种，名所引支，是前二支所引发故。
三、爱取及有，名能生支，近生当来生老死故。
四、生及老死，名所生支，是爱取有近所生故。
能所引生者：
一、无明及行，名能引支，能引识等五果种故。
二、识等五种，名所引支，是前二支所引发故。
三、爱取及有，名能生支，近生当来生老死故。
四、生及老死，名所生支，是爱取有近所生故。
贤首能所释题
【三藏法数】
唐朝贤首国师，凡解一经题目，必以能诠之文，所诠之义，而判释之。如大方广佛华严经，上之六字是所诠，经之一字是能诠，馀经亦然；是为贤首能所释题。
唐朝贤首国师，凡解一经题目，必以能诠之文，所诠之义，而判释之。如大方广佛华严经，上之六字是所诠，经之一字是能诠，馀经亦然；是为贤首能所释题。