天禧五年（1021）任常州知州。

天圣三年（1025）任南剑州知州。

【生卒】：1004—1058 【介绍】： 宋建州浦城人，字春卿。吴待问子。仁宗天圣五年进士。历知临安、诸暨等县。景祐元年举贤良方正，迁通判苏州。还知太常礼院，奏定《太常新礼庆历祀仪》。庆历五年拜右谏议大夫、枢密副使，改参知政事，遇事敢言。出知数州府，所至作条教，简疏易行而不可犯。累进资政殿大学士，判尚书都省。官终知河南府。卒谥正肃。

吴育（一○○四～一○五八），字春卿，建州浦城（今属福建）人。仁宗天圣五年（一○二七）进士。除大理评事，历知临安、诸暨、襄城三县。举才识兼茂明于体用科（《续资治通鉴长编》卷一一四），擢著作佐郎，知谏院，知制诰，修起居注。进翰林学士，知开封府。庆历五年（一○四五），拜右谏议大夫、枢密副使，改参知政事，复为枢密副使。出知许州，历知蔡州、河南府、陕州、永兴军、汝州，判西京留司御史台。入判尚书都省，不久出为鄜延路经略安抚使、判延州，改知河中府，徙河南。嘉祐三年，以疾卒于位，年五十五。谥正肃。有文集五十卷，已佚。事见《欧阳文忠公集》卷三二《吴公墓志铭》，《宋史》卷二九一有传。今录诗六首。

吴育（一○○四——一○五八），字春卿，建安（今福建建瓯）人。天圣五年进士及第，历知襄城等县。景祐元年举贤良方正，擢直集贤院、通判苏州。还知太常礼院，改右正言，知制诰。庆历初，进翰林学士，知开封府。五年，拜枢密副使，寻改参知政事。七年罢，历知许、蔡、河南、永兴、汝、陜、延等州军府。嘉祐初为资政殿大学士、尚书左丞、知河中府，徙河南。三年，卒，年五十五，谥正肃。著有《吴正肃制科文集》十卷、文集五十卷。见欧阳修《吴公墓志铭》（《欧阳文忠公集》卷三二），《宋史》卷二九一本传。

【生卒】：1020—1069 【介绍】： 宋吴人，字仲蒙。仁宗皇祐元年进士。性高简，善为诗，尝作《飞骑桥》一诗，为时所脍炙。因官不甚显，故人鲜知其名。

李育（一○二○～一○六九），字仲蒙，缑氏（今河南偃师东南）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《续资治通鉴长编》卷一六六），历亳、润二州僚属，徙邠州观察推官。迁著作佐郎（《公是集》卷三○《李育可著作佐郎制》），应天府录事参军。英宗治平间知太常礼院（《续资治通鉴长编》卷二○六）。又以度支员外郎直史馆，为岐王府记室参军。神宗熙宁二年卒，年五十。事见《东坡全集》卷九一《李仲蒙哀词》。

李育（一○二○——一○六九），字蒙仲，吴（今江苏苏州）人。皇祐元年进士第四人。嘉祐八年试学士院，诏充秘阁校理。英宗时知太常礼院、邠州观察推官，历尚书度支员外郎、司封员外郎等。熙宁二年卒，年五十。见《避暑录话》卷下，《吴中人物志》卷七，《宋会要辑稿》乐三之一七、选举三一之三五，《续资治通鉴长编》卷二○六。

季育，皇祐元年四月进士及第，授两使职官。治平二年九月，为秘阁校理。见《宋会要辑稿》选举二之八，《宋会要辑稿补编》第二三四页。

【介绍】： 宋亳州蒙城人，字子育。高遵裕从弟。以荫为供奉官。神宗熙宁中，试经义中选，换大理评事。哲宗元祐中，为户部侍郎，以龙图阁学士知庆州。宣仁后临朝，绳检族人一以法度，乃举家事付遵惠，遵惠躬表率之，人无间言。卒年五十八。

高遵惠（一○四二～一一○○），字子育，亳州蒙城（今属安徽）人。神宗熙宁中试经义中选，历三班院主簿、军器丞。哲宗元符元年（一○九八），以集贤殿修撰知颍昌府，加宝文阁待制知成德军（《续资治通鉴长编》卷五○一）。二年，召为户部侍郎，十二月壬寅以龙图阁学士知庆州，卒（同上书卷五○九、五一九），年五十八。《宋史》卷四六四有传。

高遵惠（一○四一——一○九九），字子育，亳州蒙城（今安徽蒙城）人。以父荫为供奉官，熙宁中试经义中选，历三班院主簿、军器监丞。元祐中知郓州、河南颍昌府，成德军，召为户部侍郎，以龙图阁学士知庆州，卒，年五十九，赠枢密直学士。《宋史》卷四六四有传，又见《续资治通鉴长编》卷五一九。

郑永中，字育之，莆田（今属福建）人。神宗元丰中，以荫补知慈溪县（《闽诗录》丙集卷五）。

【介绍】： 宋邠州三水人，字巽之。范祥子。第进士。为泾阳令。以养亲谒归，从张载学。荐授崇文校书、监察御史里行，奏请以诚意正心治天下，荐张载等数人。神宗时，西夏人入环庆，诏育行边，还言边事，皆从之。坐劾李定亲丧匿服，罢御史，出知韩城县，诏往鄜延议划地界。哲宗元祐初，迁光禄卿，官终户部侍郎。

范育，字巽之，邠州三水（今陕西彬县东北）人。举进士，为泾阳令（清宣统《泾阳县志》卷一○）。神宗熙宁三年（一○七○）为崇文院校书，权监察御史里行。四年，坐劾李定亲丧匿服，罢知韩城县。十年，权检详枢密院兵房文字（《续资治通鉴长编》卷二一三、二二三、二八一）。元丰元年（一○七八）加直集贤院。八年，擢直龙图阁、知秦州（同上书卷二八九、三五九）。哲宗元祐四年（一○八九）为枢密都承旨，刘安世暴其闺门不肃，权发遣熙州公事。七年，召为给事中。八年，权户部侍郎（同上书卷四三○、四七八、四八二）。《宋史》卷三○三有传。今录诗二首。

范育，字巽之，邠州三水（今陕西旬邑）人，范祥子。举进士，为泾阳、陕县令。以养亲谒归，从张载学。熙宁三年，授崇文校书、监察御史里行，诏使河东。坐劾李定亲丧匿服，罢御史，出知韩城县。元丰初，复崇文校书，加直集贤院，为枢密院检详官。后知河中府，徙凤翔。八年，以直龙图阁镇秦州。元祐初，召为太常少卿。四年，改光禄卿，寻出知熙州，兼熙河兰岷路经略安抚使。时执政多主弃地，育抗论力争，屡陈进筑堡寨之策。加宝文阁待制。七年，入为给事中。明年，除户部侍郎，卒。绍圣二年，以其元祐中力排众议及防边之劳，赠宝文阁学士。见《宋史》卷三○三本传，《宋会要辑稿》仪制一一之一二。

卞育，济阴（今山东曹县西北）人。哲宗元祐间为济南从事（清道光《长清县志》卷之末下）。

辛育，元祐间为雄州防禦推官、知延安府临真县事。

释端裕（一○八五～一一五○），号蓬庵，俗姓钱，吴越王之裔，会稽（今浙江绍兴）人。年十八得度受具，往依净慈法真一禅师。后竟龙门远，甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜，顿去所滞，侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺，冷迁虎丘，又庵于西华。敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐，乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。

【生卒】：?—1150 【介绍】： 宋僧。会稽人，俗姓钱氏，号佛智。吴越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往谒众寺院，皆以颖迈见推。晚于钟阜事圆悟，道声大著。奉召演法，赐金襕袈裟。高宗绍兴间居育王山，唱道无倦。卒谥大悟禅师。

释端裕。号佛智。吴越钱王之裔也。六世祖守会稽因家焉。师生而岐嶷眉目渊秀。十四驱乌于大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅师。未几偶闻僧系露柱曰尔何不说禅。裕忽有微省。去谒龙门远甘露卓泐潭祥。皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问。正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。悟曰。此犹未出常情。裕拟对。悟击之裕顿去所滞。侍悟居天宁命掌记室。寻分座道声蔼著京西。宪请开法丹霞。次迁虎丘径山。谢事徇平江道俗之请庵于西华。阅数稔敕居建康保宁。后移苏城万寿及闽中玄妙寿山西禅。复被旨补灵隐慈宁。皇太后幸韦王第。召裕演法赐金襕袈裟。乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入门便棒。多向布袋里埋踪。临济入门便喝。总在声尘中出没。若是英灵衲子。直须足下风生超越古今途辙。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖这个何似生。若唤作棒喝。瞌睡未惺。不唤作棒喝。未识德山临济。毕竟如何。卓一下曰。总不得动著。僧问。如何是宾中宾。裕曰。尔是田库奴。僧曰。如何是宾中主。曰相逢犹莽卤。僧曰。如何主中宾。曰剑气烁愁云。曰如何是主中主。师曰。敲骨打髓。裕莅众色必凛然寝食不背众唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日首座法全请遗训。师曰。尽此心意以道相资。语绝而逝。火后目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得设利无算。踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道于裕。适外归独无所获。罗念勤切。方与客食。咀噍间若有物。吐哺则设利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香箧有声。亟开所获如前而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华。谥大悟禅师。

端裕出钱氏。吴越王裔也。六世祖守会稽。因家焉。师生而秀异。十四驱乌于大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅师。闻僧击露柱曰。尔何不说禅。师忽微省。历谒龙门远。甘露卓。泐潭祥。皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问。谁知正法眼藏。向者瞎驴边灭却。且道即今是灭不灭。对曰。请和尚合取口好。悟曰。此犹未出常情。师儗对。悟击之。师顿去所滞。侍悟居天宁。命掌记室。寻分座。道声蔼著。出世屡住大道场。如丹霞虎丘万寿保宁。及闽中玄沙寿山西禅。平江道俗。请庵于西华。有终焉之志。俄被旨补灵隐慈宁。皇太后请说法。赐金襕衣师号。乞归西华。未许。且下育王之命。师莅众。色必凛然。𥨊食不背众。唱道无倦。将化。弟子请遗训。师曰。尽此心意。以道相资。语绝而逝。火后。目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得舍利者无数。踰月不绝。黄冠罗肇常。平日问道于师。适外归。独无所获。道念勤切。方与客食。呾噍间若有物。吐哺则舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香奁有声。亟开所获如前。而差红润。门人奉遗骨于鄮峰西华。谥大悟禅师。

禅师名端裕。会稽人。吴越钱王之裔也。年十四。驱乌于境之大善寺。目光外射。有异量。每闻灯笼露柱佛殿山门之语。则罔然。行脚经宿净慈。有僧击露柱云。如何不说禅。裕有省。谒诸名宿。皆以特迈见推。裕终歉然。别见佛果勤和尚于钟阜。勤每瞬目顾之。裕不领。一日勤问曰。谁知正法眼藏。向瞎驴边灭却。即今是灭不灭。裕对曰。和尚合取口好。曰。此犹未出常情在。裕拟进语。勤击之。裕顿去所滞。自此当机敏绝。会朝廷加勤圆悟师号。主天宁。裕以毫彩。典记室。价倾一时。初出住丹霞。众盈千辈。每挂牌入室。罕有搆机者。裕垂涕长叹不已。众俱愤发自新。及迁虎丘双径。成大器者数十人。尝示众曰。德山入门便棒。多向皮袋里埋踪。临济入门便喝。总是声尘中出没。若是英灵衲子。直须足下风生。超越古今涂辙。卓拄杖喝云。秖者个何似生。若唤作棒喝。瞌睡未醒。不唤作棒喝。未识德山临济。毕竟如何。复卓拄杖喝云。总不得动著。又曰。动则影现。觉则冰生。直饶不动不觉。犹是秦时𨍏轹钻。到者里。便须千差密照。万户俱开。毫端拨转机轮。命脉不沉毒海。有时觉如湛水。有时动若星飞。有时动觉俱忘。有时照用自在。且道正恁么时。是动是觉。是照是用。还有区分得出么。铁牛横古路。触著骨毛寒。又曰。行时绝行迹。说时无说踪。行说若到。则朵生招箭。行说未到。则神锋划断。就使说无渗漏。行不迷方。犹滞壳漏在。若是大鹏金翅。奋迅百千由旬。十影神驹。驰骤四方八极。不取次啖啄。不随处埋身。且总不依倚。还有履践分也无。刹刹尘尘是要津。又曰。尽大地是沙门眼。遍十方是自己光。为甚东弗于逮打鼓。西瞿耶尼不闻。南阎浮提点灯。北郁单越暗坐。直饶向个里。道得十全。犹是光影活计。摵拂子云。百杂碎了也。作么生是出身一路。掷拂云参。绍兴庚午十月。示微疾。尤示众谆切异往时。众多涕下。门人法全请垂遗训。裕振色曰。尽此心意。以道相资。语讫而逝。茶毗。目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得舍利者无计。踰月不绝。弟子分塔于鄮峰西华两处。有黄冠罗肇常。频经问道于裕。适远归。独无所获。慕念诚切。方与客食咀嚼间。若有物吐哺。则舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。闻香奁有声。函开所获如前。而差红润。裕凡十历名刹。赐号佛智禅师。终于育王。谥曰大悟。

释端裕，字佛智，吴越钱王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大喜寺，十八得度受具，往依净慈一禅师。未几，偶闻击露柱曰：尔何不说禅。裕忽有微省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜，一日问：“正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”裕拟对，悟击之，裕顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎邱径山。谢事后复徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，更移姑苏万寿，及闽中玄妙，寿山西禅。复被旨补灵隐，慈宁皇太后幸韦王第，召裕演法，赐金襕袈裟。乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入门便棒，多向布袋里埋踪，临济入门便喝，总在声尘中出没，若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今。”遽起，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪这个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未惺，不唤作棒喝，未识德山、临济，毕竟如何？”卓一下，曰：“总不得动著。”僧问：“如何是宾中宾？”裕曰：“汝是田库奴。”僧曰：“如何是宾中主？”曰：“相逢犹莽卤。”僧曰：“如何主中宾？”曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”曰：“敲骨打髓。”裕莅众，色必凛然，寝食有常度，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全请遗训，裕曰：尽此心意，以道相资。语绝而逝，火后，目晴齿舌不坏，其地发光终夕，得设舍利无鼻，踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道于裕，适外归，独无所获，罗念勤切，方与客食，咀噍间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇维所，闻香箧有声，亟开，所获如前，而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华，谥“大悟禅师”。

宣和五年（1123）任衡州知州。建炎二年（1128）10月满。

字材倚，一字季成，原名育，婺州金华（今属浙江）人。潘良贵弟。绍兴五年进士，治诗赋。十三年二月乙亥除秘书省正字，九月坐与李光通书，通判江州。

【介绍】： 宋绍兴馀姚人，徙居上虞，字育伯。与侄孙应时俱留心理学。朱熹曾访之，相与契洽，遂寓其家，注书讲学。熹所著《大学中庸或问》，邦仁有参订之功。官至观文殿学士。

陈伯育，漳州（今属福建）人（《青山集》卷二一），官至承事郎（同上书卷三○《陈伯育承事挽词二首》）。与郭祥正有交。