1.亲身感受。《论语。颜渊》：「浸润之谮，肤受之愬。」《魏书。卷一○五。天象志四》：「夫肤受之微不可不察，亦自我天视而降鉴焉。」
2.浅薄而不深切。汉。张衡〈东京赋〉：「若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。」清。唐仲冕〈芳录山人诗录序〉：「其天资学力有大过人者，非肤受反傅，片接寸附者所可几及。」

指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。” 邢昺 疏：“皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻譖毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” 朱熹 集注：“肤受，谓肌肤所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝将军﹞不听浸润之譖，不食肤受之愬。” 颜师古 注：“肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是 包龙图 ，况且又不懂 中国 话，自然中了他的肤受之愬了。”亦作“ 肤受之诉 ”、“ 肤受之言 ”。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“伏见前太尉西曹掾 蒋遵 ，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁錮，世以是为严。”《后汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“肤受之诉不行於君，巧言之诬不起於人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之諫必听，肤受之诉斯絶。”亦省作“ 肤受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 刘毅 一遇宽容， 任 和 两遭肤受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多逊 与 赵韩王 睚眦， 太宗 践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”

身体和皮肤。亦指躯体。《孟子·告子下》：“故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”《新唐书·韩愈传》：“王公士人奔走膜唄，至为夷法灼体肤，委珍贝，腾沓係路。” 贺敬之 《雷锋之歌》五：“阶级体肤的每一个毛孔－－都寄托了你火一样的热爱。”

大的美德。亦指德高望重之人。《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。” 毛 传：“硕，大；肤，美也。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷四：“屡还休册，专逊硕肤。” 明 王世贞 《太保刘文安公挽诗》之一：“海宇推黄髮，朝廷念硕肤。青宫新太保，赤舄旧东都。”

1.完好的皮肤。唐。段成式《酉阳杂俎。卷八。黥》：「自颈以下，遍刺白居易舍人诗。……凡刻三十馀首，体无完肤。」
2.比喻完好、完美。清。袁枚《随园诗话》卷五：「所用典故，被其捃摘，几无完肤。」

原指皮肤的表里，后泛指皮肤、肌肤。《礼记。礼运》：「四体既正，肤革充盈，人之肥也。」唐。孔颖达。正义：「肤是革外之薄皮，革是肤内之厚皮革也。」唐。白居易〈与元九书〉：「既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰。」

谓皮肤洁白滑润。 宋 苏轼 《减字木兰花·赠润守许仲涂》词：“高山白早，莹骨冰肤那解老。从此 南徐 ，良夜清风月满湖。”《宋史·文苑传二·夏侯嘉正》：“由是渍阳辉，沐芳泽，覩一异人于巖之际，霞为裾，云为袂，冰肤雪肌，金玦玉佩。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“予尝病近世墨梅二诗，以为过，及观宋诗选…… 曹元象 云：‘忆昔神游 姑射山 ，梦中栩栩片时还。冰肤不许寻常见，故隐轻云薄雾间。’乃知此弊有自来矣。”

(1).没有完好无伤的肌肤。《新唐书·忠义传下·刘迺》：“﹝ 朱泚 ﹞復遣伪相 蒋镇 慰诱， 迺 佯瘖不答，灸无完肤。”
(2).比喻一无是处。 明 沈德符 《野获编·台省·王聚洲给事》：“而 邓给事 ， 史御史 辈曹起代为之辨， 郑 被攻无完肤。” 清 昭槤 《啸亭续录·王鸿绪》：“近读其《明史稿》……而於 惠帝 则指摘无完肤状。”

(1).皮肤的纹理。《荀子·荣辱》：“骨体肤理，辨寒暑疾养。” 杨倞 注：“肤理，肌肤之文理。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“ 李香 身躯短小，肤理玉色。” 宋 苏轼 《赐蔡延庆乞知应天府不允诏》：“肤理微疾，行当自痊，勉安厥官，以称朕意。”
(2).指物体表面的纹理。 宋 何薳 《春渚纪闻·雷斧砚铭》：“余经 霅川 ，偶得数雷斧於耕夫，虽小大不等，而体皆如玉，因择其厚者洼而为研，肤理鋭泽，取墨磨研，而墨光可鉴。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“其东北裂者上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶。至此，石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵。” 清 唐甄 《潜书·性才》：“譬诸天道，生物无数，即一微草，取其一叶，审视之，肤理筋络，亦復无数。”

切身，跟自己有密切关系。元。虞集〈张献武王庙碑〉：「邃深蔽亏，群谗切肤。」

亦作“ 肤凑 ”。 指肌肤。《陈书·世祖纪》：“念俾纳隍，载劳负扆，加以肤凑不适，摄卫有亏，比获微痊，思覃宽惠，可曲赦京师。”《楞严经》卷二：“世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。”

谓皮肤皲裂。形容极其寒冷。 唐 李华 《吊古战场文》：“繒纊无温，堕指裂肤。” 明 王廷相 《答何柏斋〈造化论〉书》：“裂肤堕指而江海不冰，谓流动为天火之化，得乎哉？”

庄子夫播糠眯目则天地四方易位矣蚊虻噆肤则通宵不寐矣

肌肤丰满。 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“嘆息镜中面，安得长肤腴。” 元 麻革 《送杜仲梁东游》诗：“望君崭崭病以癯，酌之食之可以还肤腴。”

(1).即石耳。体呈扁平圆形，固着于石面，多产于悬崖石壁上，可供食用和药用。 汉 枚乘 《七发》：“肥狗之和，冒以山肤。” 宋 梅尧臣 《送王屋知县孙秘丞》诗：“山肤有时得虞猎，不比彘肉烹连毛。” 清 方以智 《通雅·饮食》：“或曰，山肤，石耳之类。”
(2).指山产的美味食品。参见“ 山肤水豢 ”。
(3).山的表层。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记二》：“从其内穿隙透窍，多有旁穴，上引天光，外逗云影，知其东透山肤甚薄，第穴小竇悬，不容人跡，漫为出入耳。” 清 汪洪度 《黄山领要录·黄山》：“山肤剥尽，而骨仅存。” 郭沫若 《井冈山巡礼》诗：“树下每每无寸草，山肤只剩赤条条。”

《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。”本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。 明 王志坚 《表异录·饮食》：“食之美曰山肤水豢。”

晋 潘尼 《苦雨赋》：“气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮。”谓云气逐渐集合。后以“云肤”指云气。 唐 李峤 《雨》诗：“西北云肤起，东南雨足来。”参见“ 肤寸而合 ”。

谓(云气)逐渐集合。《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯 泰山 尔。” 阮福 《肤寸而合解》：“所谓肤寸而合者，如云出山，散而不合，则不得雨。今肤寸而合，如人以两手之四指平铺，先分两处向下覆之，由分而合，渐肖云合之状，合之甚易，故云肤寸而合，不崇朝而雨遍天下。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨摠至，溪涧盈溢。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“愿哀愍黔首，霈垂沾渥，呼风召云，肤寸而合。”亦省作“ 肤合 ”。 汉 蔡邕 《九疑山碑》：“巖巖 九疑 ，峻极于天，触石肤合，兴播建云。”《艺文类聚》卷二引 晋 潘尼 《苦雨赋》：“气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮。”