《漢語大詞典》：灵心（靈心）
(1).神灵的心意。《宋书·乐志二》：“顾灵心，结皇恩。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲。”
(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡； 西蜀 谈玄，测灵心於造化。”
(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》：“﹝ 京口 ﹞苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”
(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词：“谁识灵心一点通，手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》：“他那小小的灵心，常有这望远思亲的伤痛。”
(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡； 西蜀 谈玄，测灵心於造化。”
(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》：“﹝ 京口 ﹞苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”
(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词：“谁识灵心一点通，手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》：“他那小小的灵心，常有这望远思亲的伤痛。”
《漢語大詞典》：警悟
(1).警觉领悟；机敏领会。 汉 王充 《论衡·艺增》：“增其语，欲以惧之，冀其警悟也。”《初刻拍案惊奇》卷三二：“﹝ 铁生 ﹞心中想着 卧师 所言祸福之报，好生警悟。” 艾芜 《夜归》：“ 康少明 忽然警悟出了，原因一定出在他的脸上。”
(2).告戒使觉悟；警戒醒悟。《旧唐书·郝处俊传》：“且天降灾异，所以警悟人君。其变苟实，言之者何罪？” 宋 周煇 《清波杂志》卷九：“ 张无垢 贬 南安 ，凡十有四年。寓处僧舍，未尝出户，其一话一言，举足为法，警悟后学宏矣。”
(3).机敏聪慧。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 林公 云：‘见 司州 警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’” 宋 范仲淹 《忠献范公墓志铭》：“公警悟过人，挺然国器。”《金史·纳合椿年传》：“初置 女直 字，立学官於 西京 ， 椿年 与诸部儿童俱入学，最号警悟。”
(2).告戒使觉悟；警戒醒悟。《旧唐书·郝处俊传》：“且天降灾异，所以警悟人君。其变苟实，言之者何罪？” 宋 周煇 《清波杂志》卷九：“ 张无垢 贬 南安 ，凡十有四年。寓处僧舍，未尝出户，其一话一言，举足为法，警悟后学宏矣。”
(3).机敏聪慧。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 林公 云：‘见 司州 警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’” 宋 范仲淹 《忠献范公墓志铭》：“公警悟过人，挺然国器。”《金史·纳合椿年传》：“初置 女直 字，立学官於 西京 ， 椿年 与诸部儿童俱入学，最号警悟。”
《漢語大詞典》：覆局
《三国志·魏志·王粲传》：“﹝ 王粲 ﹞观人围棋，局坏， 粲 为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不失一道。”后谓棋局乱后，重行布棋如旧为“覆局”。亦用以形容聪慧。《陈书·陆琼传》：“ 琼 时年八岁，於客前覆局。由是都下号曰‘神童’。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之五：“覆局能悬记，看碑解暗疏。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“啼猿落雁之奇，鸞惊凤翥之妙，泻水悬河之辨，背碑覆局之精。”
《漢語大詞典》：握槊
(1).古时类似双陆的一种博戏。《魏书·术艺传·范宁儿》：“ 赵国 李幼序 、 洛阳 丘何奴 并工握槊。此盖 胡 戏，近入中国，云 胡 王有弟一人遇罪，将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死也。” 唐 刘禹锡 《观博》：“初，主人执握槊之器……其制用骨，觚稜四均，鏤以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道。” 清 方以智 《通雅·器用十三》：“握槊、长行局、波罗塞、双陆，要一类也。 后魏 李邵 曰：‘ 曹植 作长行局， 胡 王作握槊，亦双陆也。’”
(2). 唐 丹阳 公主 下嫁 薛万彻 ，嫌 薛 不聪慧，数月不与同席。 唐太宗 乃召 高祖 诸婿与 薛 握槊，故意皆负，因以佩刀赐之。公主喜与 薛 归去。见《新唐书·高祖十九女传》。后用为竞技获胜之典。 清 蒲松龄 《聊斋志异·妾击贼》：“呜呼！射雉既获，内人展坐；握槊方胜，贵主同车，技之不可已也如是夫！”
(2). 唐 丹阳 公主 下嫁 薛万彻 ，嫌 薛 不聪慧，数月不与同席。 唐太宗 乃召 高祖 诸婿与 薛 握槊，故意皆负，因以佩刀赐之。公主喜与 薛 归去。见《新唐书·高祖十九女传》。后用为竞技获胜之典。 清 蒲松龄 《聊斋志异·妾击贼》：“呜呼！射雉既获，内人展坐；握槊方胜，贵主同车，技之不可已也如是夫！”