【佛学大辞典】
（术语）与不定性聚同。无量寿经下曰：「彼佛国土中，无诸邪聚，及不定聚。」

【佛学大辞典】
（术语）三聚之一。此性或可为邪，或可为正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：「正邪定馀名不定，彼待二缘可成二故。」同颂疏曰：「不定性者，除正邪外所馀有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。」
【三藏法数】
谓此性或可为邪，或可为正，定非一向，是名不定性聚。

【佛学大辞典】
（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身分六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：「若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。」
【三藏法数】
（出中阿含经）
界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。
〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。
〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、煖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。
〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。
〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

【佛学大辞典】
（名数）类聚比丘之具足戒，有七聚及六聚。(参见：篇聚)

【佛学大辞典】
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。

【佛学大辞典】
（名数）与六聚戒同。

【佛学大辞典】
（术语）猛火之聚积。依罪业而在地狱所感者。正法念经十一曰：「彼不善业，作而复集，势力坚，所得果报，有大火聚。（中略）彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。」【又】（喻譬）人身之可厌，可怖，譬之火聚。涅槃经四曰：「自观己身，犹如火聚，是名自正。」【又】譬瞋恚，涅槃经十五曰：「此心难得调伏，如大火聚。其明久住。电光之明，不得暂停。瞋如火聚，慈如电明。」

【佛学大辞典】
（佛名）释迦如来之变身，五佛顶尊之一。坐于胎藏界曼荼罗释迦院释尊左第四。梵名帝聚罗（火聚），斫羯罗，缚哩底，密号曰神通金刚，主以佛光聚一切众生之德。虽有称为高顶佛者，然非广生佛顶。黄色，左手持莲，上安宝珠，右手屈无名指，竖馀指当胸，坐赤莲上。

【佛学大辞典】
（天名）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。

【佛学大辞典】
（术语）三聚之一。

【佛学大辞典】
（术语）三圣之一。
【三藏法数】
谓断贪瞋痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。

【佛学大辞典】
（术语）三聚中之正定聚也。(参见：三聚)

【佛学大辞典】
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定證悟者。二、邪定聚，毕竟不證悟者。三、不定聚，在二者中间有缘證悟，无缘不證悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：「正邪不定聚圣造无间馀。」预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：「能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。」是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自馀之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：「权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。」探玄记三曰：「若依地论，见道已上，方名正道。」
【佛学常见辞汇】
正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以證悟的一类众生；邪定聚是指毕竟不能證悟的一类众生；不定聚是指介于正邪之间，可能证悟也可能不证悟的一类众生。三聚就是三类众生的意思。
【三藏法数】
（出显宗论）
〔一、正性定聚〕，谓断贪瞋痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。
〔二、邪性定聚〕，谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
〔三、不定性聚〕，谓此性或可为邪，或可为正，定非一向，是名不定性聚。

【佛学大辞典】
（术语）由因位之本愿而于永劫积聚功德之佛也。谓阿弥陀佛。

【佛学大辞典】
（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：「右膝著地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。」浴佛功德经曰：「我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。」赞阿弥佛偈曰：「斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。」大日经疏五曰：「制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。」【又】塔之德名。性灵集九曰：「塔名功德聚幢号与愿印，功德聚则毗卢遮那万德之所集成，与原印则宝生地藏之三昧身。」大日经遍明钞十曰：「自宗翻率都婆为功德聚。」

【佛学大辞典】
（杂名）称南方之摩尼部。瑜祇经曰：「此人如金刚，诸恶不能坏。此身如光聚，能破三界冥。」

【佛学大辞典】
（术语）五佛顶之一。(参见：佛顶尊)附录五佛顶项。