共945,分63页显示 上一页 55 56 57 58 59 61 62 63 下一页
耳相应想
耳触生爱
耳根千二百功德
跋难陀龙,无耳而听
前左足喻耳
耳识缘唯实唯量境
马耳山王
耳
耳界
耳识界
悦耳声
老子( 李耳、老聃 别称 李老君 太上玄元皇帝、混元皇帝、玄元圣祖 世称 象帝、史聃、周柱下、青牛老人、青牛翁、李叟 字 伯阳 )
晋文公( 重耳 文公 )
佛类词典(续上)
耳触受耳相应想
耳触生爱
耳根千二百功德
跋难陀龙,无耳而听
前左足喻耳
耳识缘唯实唯量境
马耳山王
耳
耳界
耳识界
悦耳声
其它辞典
许由(世称 颍客、逸许、弃瓢翁 别称 洗耳高人、洗耳翁、许繇 )老子( 李耳、老聃 别称 李老君 太上玄元皇帝、混元皇帝、玄元圣祖 世称 象帝、史聃、周柱下、青牛老人、青牛翁、李叟 字 伯阳 )
晋文公( 重耳 文公 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作许繇。传说为远古时人。尧时隐士。尧欲让天下于由,由遁于箕山之下隐居。后尧又欲召由为九州长。由不欲闻,乃洗耳于颍水之滨。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:前697—前628 【介绍】: 春秋时晋国国君,名重耳。献公次子。骊姬之乱,重耳出奔,在外十九年,历经狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦诸国。惠公死,怀公继立,不得人心。遂借秦穆公力归晋,得即君位。任用狐偃、赵衰等人,整顿内政,增强军力,使国力复强。平周王室王子带乱,迎周襄王复位,以尊王为号召,树立威信。城濮之战大败楚、陈、蔡三国军,会诸侯于践土,遂成霸主。在位九年。全上古三代文·卷四
公名重耳,惠公兄。以骊姬之难出亡十九年,秦纳之,晋遂世霸。在位九年,谥曰文公。
耳触受
【三藏法数】
谓耳与好恶之声相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。
谓耳与好恶之声相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。
耳相应想
【三藏法数】
谓耳根闻声时,与识相应,而起想念,是名耳相应想。
谓耳根闻声时,与识相应,而起想念,是名耳相应想。
耳触生爱
【三藏法数】
谓耳能触,对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声,贪爱不舍,是名耳触生爱。
谓耳能触,对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声,贪爱不舍,是名耳触生爱。
耳根千二百功德
【三藏法数】
谓耳能周听,随彼声之动处,虽则有近有远,耳若静听,则十方无遗,故知耳根圆满一千二百功德。
谓耳能周听,随彼声之动处,虽则有近有远,耳若静听,则十方无遗,故知耳根圆满一千二百功德。
跋难陀龙,无耳而听
【三藏法数】
梵语跋难陀,华言善欢喜。谓其能护国土,雨泽以时,瓶沙王年为一会以报之,百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听,故云无耳而听。(梵语瓶沙,又云频婆娑罗,华言模实,以身模充实也。)
梵语跋难陀,华言善欢喜。谓其能护国土,雨泽以时,瓶沙王年为一会以报之,百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听,故云无耳而听。(梵语瓶沙,又云频婆娑罗,华言模实,以身模充实也。)
前左足喻耳
【三藏法数】
前左足喻耳者,谓龟以前左足藏于甲中,以譬众生收摄耳根,不令闻声,则不被一切声尘之所害也。
前左足喻耳者,谓龟以前左足藏于甲中,以譬众生收摄耳根,不令闻声,则不被一切声尘之所害也。
耳识缘唯实唯量境
【三藏法数】
谓耳闻声时,即有识生,能闻言语等实有之声,名为性境。此识对境名为现量,以其但能闻声,未起分别,是故所缘之境狭也。
谓耳闻声时,即有识生,能闻言语等实有之声,名为性境。此识对境名为现量,以其但能闻声,未起分别,是故所缘之境狭也。
马耳山王
【三藏法数】
谓此山纯宝所成,一切诸果,咸产其中;以喻现前地菩萨,从于理体,起诸妙用,化导众生,以證声闻之果,如马耳山王也。
谓此山纯宝所成,一切诸果,咸产其中;以喻现前地菩萨,从于理体,起诸妙用,化导众生,以證声闻之果,如马耳山王也。
耳
【三藏法数】
谓耳根,有形质可见,故名色也。
谓耳根,有形质可见,故名色也。
耳界
【三藏法数】
谓能闻之根,名为耳界。
谓能闻之根,名为耳界。
耳识界
【三藏法数】
谓识依耳根能闻诸声,名耳识界。
谓识依耳根能闻诸声,名耳识界。
悦耳声
【三藏法数】
谓如来说法音声,悦可人意,而爱听无厌也。
谓如来说法音声,悦可人意,而爱听无厌也。