1.耳朵和眼睛。南朝宋。何承天〈答宗居士书〉：「耳目殊司，工艺异业。」亦泛指见闻。《老残游记》第六回：「弟等耳目有所隔阂，先生布衣游历，必可得其实在情形。」
2.审察。《晋书。卷八七。凉武昭王李玄盛传》：「耳目人间，知外患苦。」
3.听的人与看的人。泛指閒杂人。《儒林外史》第四六回：「蒙先生赐顾，本该备个小酌，奉屈一谈；一来恐怕亵尊，二来小地方耳目众多，明日备个菲酌送到尊寓，万勿见却。」《文明小史》第五九回：「老兄不过三十上下，令正的年纪也不会大到那里去，耳目众多，声名攸碍，这是如何使得呢？」
4.代人刺探消息的人。《红楼梦》第七四回：「凤姐见王夫人盛怒之际，又因王善保家的是邢夫人的耳目，常时调唆著邢夫人生事，纵有千百样言辞，此刻也不敢说。」

1.见闻。南朝梁。刘协《文心雕龙。谐讔》：「然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。」
2.耳目。晋。王羲之〈三月三日兰亭诗序〉：「所以游目聘怀，足以极视听之娱。」

自然界的千万洞窍。形容风声怒吼。《庄子。齐物论》：「大块噫气，其名为风。是惟无作。作则万窍怒呺。」唐。陆龟蒙〈杂讽〉诗九首之七：「天之发遐籁，大小随万窍。」

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」

犹视听。谓耳目所及。 南朝 梁 何逊 《登石头城》诗：“眺听穷耳目，远近备幽悉。” 唐 孟郊 《汝州南潭陪陆中丞公宴》诗：“耳目极眺听，潺湲与嶔岑。”

1.日、月、星。晋。崔豹《古今注。卷下。问答释义》：「三王，三明也；五霸，五岳也。」
2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：（1）悉知一切众生过去世的种种，称为「宿命明」。（2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为「天眼明」。（3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为「漏尽明」。《大智度论》卷二：「宿命、天眼、漏尽名为三明。」也作「三达」。

佛教谓能知宿世为宿命明，知未来为天眼明，断尽烦恼为漏尽明。彻底通达三明谓之三达。用以指佛。 南朝 梁 沈约 《弥勒佛铭》：“七珍非羡，三达斯仰。” 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“於如是等知穷尽，説为三达。”

(1).耳聋目盲。《庄子·逍遥游》：“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎鐘鼓之声，岂惟形骸有聋盲哉！夫知亦有之。”
(2).喻使人耳目闭塞。《后汉书·陈蕃传》：“杜塞天下之口，聋盲一世之人，与 秦 焚书阬儒何以为异！”

指耳目之类。《孟子·告子上》：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 朱熹 集注：“小体，耳目之类也。”

两眼、两耳、两鼻孔及口等人脸部的七个孔穴。《列子。仲尼》：「乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知。」《敦煌变文集新书。卷四。大目乾连冥间救母变文》：「丹莲见母却入地狱，切骨伤心，哽噎声嘶，遂乃举身自扑，由如五太山崩，七孔之中皆流迸血。」

常人的耳目。 元 辛文房 《唐才子传·杨发》：“工诗，亦当时声韵之伟者……俱瀏亮清新，颇惊凡听。”

做向导或探报消息。《水浒传》第一八回：「当下便差八个做公的，一同何涛、何清，连夜来到安乐村，叫了店主人做眼，径奔到白胜家里。」《初刻拍案惊奇》卷三一：「沈公沈婆得那贼道东西，替他做眼，一夥人干这等事，如何不做手脚？」

传说中司生人类耳目之神。《淮南子·说林训》：“ 黄帝 生阴阳， 上駢 生耳目， 桑林 生臂手，此 女媧 所以七十化也。” 高诱 注：“ 上駢 、 桑林 皆神名。”

比喻欺骗、蒙蔽他人。《西游记》第一六回：「那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。」《二十年目睹之怪现状》第四○回：「这里叫德泉派人上来办，才好掩人耳目。」

差役的耳目、帮手。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“那老儿是 郑州 秦寧军 人，姓 宋 ，排行第四，人叫他做 宋四公 ，是小番子閒汉。”《水浒传》第四一回：“第三个好汉姓 马 ，名 麟 ，祖贯是 南京 建康 人氏，原是小番子閒汉出身。”

传递消息。《儒林外史》第三四回：「他原是贼头赵大一路做线的，老爷的弓弦必是他昨晚弄坏了。」