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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：见卵而求时夜（见卵而求时夜）　　拼音：jiàn luǎn ér qiú shí yè
看见鸡蛋即希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。《庄子。齐物论》：「女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。」
分类：看见鸡蛋希求而来司晨报晓
《国语辞典》：不得其门而入（不得其门而入）　　拼音：bù dé qí mén ér rù
比喻没有找到适合的方法和恰当的门径。《论语。子张》：「夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。」《朱子语类。卷一五。大学二。经下》：「『知至而后意诚』，须是真知了，方能诚意。知苟未至，虽欲诚意，固不得其门而入矣。」
分类：找到适合恰当门径
《国语辞典》：出淤泥而不染　　拼音：chū yū ní ér bù rǎn
指莲花由水底的烂泥中长出，却依然清新、美丽。语出宋。周敦颐〈爱莲说〉。比喻一个人的言行有自己的原则，不会受坏环境的影响。
分类：莲花水底烂泥泥中中长依然清新美丽
《国语辞典》：驰韩卢而搏蹇兔（驰韩卢而搏蹇兔）　　拼音：chí hán lú ér bó jiǎn tù
韩卢，春秋时韩人呼壮犬为卢。蹇兔，跛兔。春秋时，范雎对秦昭王说，秦国将士勇猛，车骑众多，可以轻取诸侯，就好像驰韩犬和跛兔相搏斗。语本《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，霸王之业可致也。」后比喻敌人容易被打败。《幼学琼林。卷四。鸟兽类》：「驰韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。」
分类：韩卢人呼
《国语辞典》：登泰山而小天下　　拼音：dēng tài shān ér xiǎo tiān xià
比喻眼界开阔，见识广远。语本《孟子。尽心上》：「孟子曰：『孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。』」
分类：眼界开阔见识识广广远
《国语辞典》：良马见鞭影而行（良马见鞭影而行）　　拼音：liáng mǎ jiàn biān yǐng ér xíng
（谚语）比喻有才德者，能自我要求，不用他人督促。《景德传灯录。卷二七。诸方杂举徵拈代别语》：「外道问佛云：『不问有言，不问无言。』世尊良久。外道礼拜云：『善哉世尊，……令我得入。』……阿难问佛云：『外道以何所證而言得入？』佛云：『如世间良马见鞭影而行。』」
分类：谚语有才才德自我要求
《国语辞典》：来而不往非礼也（来而不往非礼也）　　拼音：lái ér bù wǎng fēi lǐ yě
只有来而没有往，是不合礼的。语本《礼记。曲礼上》：「礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。」后比喻为针锋相对，适时回击。如：「既然王二如此对待我们，所谓『来而不往非礼也』，我们也要还以颜色。」
分类：有来合礼针锋相对
《国语辞典》：貌虽瘦而天下肥（貌虽瘦而天下肥）　　拼音：mào suī shòu ér tiān xià féi
唐玄宗用韩休为相后，却因劳碌而逐渐消瘦，一次左右看见唐玄宗拿著镜子默默不乐，就说：「陛下自从韩休入朝后，您没有一天高兴，何不辞去他呢？」玄宗回答：「我虽消瘦，但天下百姓却因此生活富裕。」见《新唐书。卷一二六。韩休传》。后比喻为政者因劳碌而消瘦，百姓却因而生活富足。
分类：唐玄宗劳碌逐渐消瘦
《国语辞典》：侣鱼虾而友麋鹿（侣鱼虾而友麋鹿）　　拼音：lǚ yú xiā ér yǒu mí lù
以鱼虾为伴侣，和麋鹿做朋友。比喻放迹江湖，与大自然为伍。宋。苏轼〈赤壁赋〉：「渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。」
分类：鱼虾伴侣麋鹿朋友江湖
《国语辞典》：不患寡而患不均　　拼音：bù huàn guǎ ér huàn bù jūn
不忧虑人民寡少，只担心财富不能平均。语出《论语。季氏》：「有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。」
分类：不忧忧虑人民担心财富平均
《国语辞典》：一举而竟全功（一举而竟全功）　　拼音：yī jǔ ér jìng quán gōng
只一次行动便把所有目标都完成。如：「一举而竟全功的事不是没有，但初学做事的人当力求逐步渐进。」
分类：次行行动目标完成
《国语辞典》：螣蛇无足而飞（螣蛇无足而飞）　　拼音：téng shé wú zú ér fēi
相传螣蛇无足，却能兴云雾而游走其中。比喻用心专一，必能成功。《荀子。劝学》：「螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。」
分类：无足云雾游走
《国语辞典》：不患贫而患不安（不患贫而患不安）　　拼音：bù huàn pín ér huàn bù ān
不忧虑国家贫穷，只担心社会不安定。语出《论语。季氏》：「有国有家者，不患寡而患不均；不患贫而患不安。」
分类：不忧忧虑国家家贫贫穷担心社会不安安定
《国语辞典》：知其不可而为（知其不可而为）　　拼音：zhī qí bù kě ér wéi
明知不可行，却仍挺身去做。《论语。宪问》：「曰：『是知其不可而为之者与？』」
分类：明知不可可行挺身
《国语辞典》：相待而成　　拼音：xiāng dài ér chéng
互相依赖而成为一体。《汉书。卷七四。魏相等传。赞曰》：「故经谓君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成也。」
分类：相依依赖一体