字德铉，自号云山樵者，云间人。洪武初，举人才授国子学录

字完璞，号龙门山樵、野雪道者，江苏苏州人。

良琦，字元璞，吴郡人。住天平山之龙门，自称龙门山释。与铁史云林、句曲外史金粟道人齐名。元末，顾瑛移居嘉兴，琦亦从之，住郡城东兴圣寺。洪武初，尚存寺址，今改黉序。廉夫云：“琦公既究禅理，兼通儒学，能诗，其馀技耳。”

字元璞，吴人。住天平山之龙门，又主槜李兴圣寺。洪武中，召对称旨，授以印章为僧会，掌崇明僧教。

【介绍】： 明初人，佚名。建文逊国后，居金华之东山，终身麻衣戴笠。尝为王姓者题诗曰“宗人”，故疑其姓王。

【介绍】： 明常州府宜兴人。李茂林子。为名陶工时大彬高足弟子。制渐趋文巧，其父督以敦古。仲芳尝手一壶视其父曰：“老兄，这个何如?”俗因呼其所作为“老兄壶”。以后风气终于以文巧相竞。今所传大彬壶，亦有仲芳所作由大彬自署款识者。时人有“李大瓶，时大名”之语。一时与时大彬、徐友泉并称壶家三大妙手。

【介绍】： 明浙江归安人，字达夫。凌晏如季子。性爽朗尚义，人称长者。郡中屡请乡饮，不赴，舅氏方显达，亦无所请求。

锐，字蓄之，号海村。其先关中人，状貌丰伟，慷慨自负。以世胄袭海宁卫指挥使。莅事严毅，人莫敢犯。虽系出勋阀，而学问淹洽，与瀛洲诸老赓和，有春台集。锐有家奴名木者，善射，应弦命中。一日有水鹳集于资胜寺，鸱吻木弋之，贯其左翮，鹳带箭而翔中庭，锐命拔其矢饲之，旬日鸣舞而去。咸谓德感云。

字蓄之，海盐人。世袭海宁卫指挥使有春台集

【介绍】： 明陕西三原人。为人仁厚，不言人过，耕常让畔，居常让席，不识争讼，里人贫而无田，割田与耕，有车一乘，与友共之，人称长者。

又大千者，大同人，七岁出家。明中叶来滇，驻锡曲靖玉龙庵，年五十矣。夜诵经，虎尝守户。后寿百龄。与净莲号大千者，同名异籍，或以为一，谬矣。

明河，字汰如，通州人，一雨润公之弟子也。雪浪之后为巢雨，巢雨之后为苍汰。四公法门冢，嫡如两鼻孔同出一气，但有左右耳。汰如继雨公说法，自号高松道者，示寂于花山，行履具余所撰塔铭。

字汰如，南通州人。

【介绍】： 明福建长乐人，一作闽县人。字安中，自号皆山樵者。少游江海间，中年葛衣草履，归隐于七岩山，凡二十年。永乐四年，以荐待诏翰林。年六十余，与修《永乐大典》，授翰林院典籍。为闽中十才子之一。有《白云樵唱集》、《草泽狂歌》。

字安中，自号皆山樵者，闽县人。永乐四年，用荐待诏翰林，授典籍，有《白云樵唱》、《凤台清啸》、《草泽狂歌》诸槁。

恭字安中，自号皆山樵者，闽县人。永乐初以儒士荐修《大典》，授翰林典籍。有《白云樵唱》、《凤台清啸》、《草泽狂歌》。（《四库总目》：恭吐言清拔，不染尘俗，得大历十子之遗意。 《闽书》：王安中寓居长乐，采樵行歌，自号皆山樵者。文庙时修《永乐大典》，郑定、高廷礼交荐之，强起至京，年六十馀矣。同郡王称戏谓曰：「君无以会稽章绶故来耶？」恭答曰：「山中斧柯，幸自无恙。」《大典》成，试诗高第，授翰林典籍，不就归，益徜徉丘壑，足迹殆遍。有诗数十卷。庐陵解缙称其布衣萧然，不慕荣宠，强起决去，若朝阳孤凤。 《国雅》：王安中思多凄怨，托喻颇深。如《塞下》云：「嘶马边尘黑，鸣笳陇日昏。」《昭君》云：「身随胡地远，心是汉宫愁。」 《寒村》云：「古路无行客，闲门有白云。」《鹧鸪》云：「长沙有迁客，莫向雨中啼。」《老马》云：「只今弃掷寒郊路，犹自悲鸣向主人。」读此例数篇，俱堪泪下。 徐渤《闽画记》：赵景哲工水墨山水，师法二米。王恭题其画云：「濡毫不见米南宫，墨客犹传宝晋风。应有离忄罥何处著？尽随残雨上青枫。」可以知其风旨矣。 田按：安中诗亦是唐调，设色选声，妙极镕匠，与王虚舟可抗行，二人品次，在子羽之下，漫士之上。安中以六十出山，旋投牒归，其《咏白头翁》云：「竹下棠梨花渐稀，白头相对语依依。五陵年少多金弹，莫恋残春忘却飞。」可谓善于自喻矣。）

郑和（15世纪—15世纪），字肃雍，福建漳州府龙溪县人。郑和是正统九年（1444年）的举人，十三年（1448年）成进士，获授户部主事，妥善管理天津粮仓出纳；升郎中，参与编修《英宗实录》，外任为云南布政司参议，在当地查察民情，因俗而治，让当地人歌颂，奉表入京时在旅舍去世。郑和个性朴厚，和人言若不出口，自身澹泊如儒生；又孝顺继母，称人善而隐人恶，人称长者。

【介绍】： 明时吐鲁番王。曾兼并火州、柳城等地，势力日强。景泰三年、天顺三年均遣使入贡。

善坚。姓丁氏。永乐甲午。生于滇城南郭。其夜红光异香。充盈户室。十岁入五华寺。礼宗上人为师。易名善贤。十九参柏岩禅伯。自是习坐不辍。岩异之。勉持观音名号。宣德二年。巡按御史张公善相。谓诸老宿曰。此子。非凡间人。三十后当佩祖印。诸德宜善视之。庚戌走金陵。谒无隐道和尚。示师万法归一话。力究数年。偶阅圆觉经。至身心俱幻。划然自释。云。离此身心。谁当其幻。目前境物。非我之留。死去生来。安可息也。乙卯抵贵州拥萝山。因入蜀。胁不至席者数年。遂大悟。正统间。无际奉诏住隆恩。师袖香见之。获印记。付信衣拂子。更号古庭。天顺间。住浮山。从化者众。师之玄言妙行。不获悉纪。观师所著閒閒歌。则知其槩矣。歌曰。君不见我閒处。我閒閒处閒閒馀。叠嶂重峦锁碧居。松头每夜银蟾晖。放出清光炤我闺。望高巅见远水。千山万山何已矣。环烟四绝境空如。坐卧繇吾心自主。閒中閒谁理会。山中更有深深地。雨过山青色更佳。满岩烟雾多苍翠。禅欲参道欲学。不学不参惟快活。绝无人事与相关。雅有鸟猿声聒聒。这閒翁何所据。年来日去谁相似。聪明知解没些儿。破衲蒙头惟一味。君不知我閒趣。万论千经徙指注。世尊良久落人机。见影追风犹累坠。不无无何有有。一见明星颠倒走。铁牛日午过秦川。木马追风夜半吼。间自在身几几。百年之事一弹指。富贵功名总属空。古今多少皆如此。众生心诸佛性。生生死死何时定。老胡掘地陷人坑。似与钵盂安把柄。閒中閒说向人。但得心安莫虑贫。眼空四海无相识。唯见依依岭畔松。閒散诞忒蹉跎。未尝开口念摩诃。总是閒情閒不过。大平无事且閒歌。又有山云水石集。盛行于世。暮年返滇。建归化禅林。以弘治六年癸丑七月二十日迁化。肉身如生。四众龛而奉之。

释善坚，字古庭，姓丁氏，滇城南廓人也。诞生之夜，红光盈室，异香弥户，邻里惊叹。甫及龀龄，便乞出家。年当就傅，入五华寺礼慈宗为师，命名善贤。初习禅观，坐持不辍，慈甚异之，勉诵圣号。年十六，走金陵谒无际，示万法归一语，参究精诚，兀兀达旦，胁不至席。一日，看《圆觉经》至身心俱幻处，砉然自释，因太息曰：“离此身心，谁当其幻。”年十九，复礼柏岩，更名善坚。逾年，受具足于古杭戒坛。明正统十年，始造金台，乃恍然曰：“目前境界，非我所留，死去生来，安可息也。”遂尔心地豁明。寻复参无际，證明大事，一见，喜曰：“吾法自子大行于世。”赐号“古庭”，付之法服，为临济二十三世。且命之曰：“先师慧命，勿令断绝。”坚聆其言，如怖惊雷，两手掩耳，頫首而退。后住锡皖桐浮渡山华严寺，大兴法会，道望日崇。已而返滇，建归化寺，滇南禅风由此复振。尝移母柩就葬，拈香遥咒，冀得超登，俄而祥云弥空，冉冉西向，久之方息，见者惊愕，叹为诚感。以明弘治六年癸丑七月二十日，集众说偈，瞑然而逝。年八十馀，腊七十。立塔寺南，滇人敬礼至今不衰，明季谥曰栴檀尊者。今更名法幢寺。所著有语录、名山云水诸集。

【介绍】： 明永平府滦州人，字良佐。弘治十二年进士。正德时为河南按察副使。以拒刘瑾横索，瑾怒，中以他事，谪阳城知县，遂以疾乞休。

王辅（15世纪—16世纪），字良佐，直隶永平府滦州人，民籍。王辅是弘治十一年（1498年）戊午科举人，联捷十二年（1499年）己未科三甲189名进士。授行人司行人，两次出使藩府。擢升南京监察御史，迁河南副使。正德五年（1510年）正月因邓炳案被降职调外任，谪山西阳城县知县，迁户部主事，历员外、郎中，复升河南副使，以疾乞归，乡人称为长者，祀乡贤。

宗道者。观城人。人以悟空呼之。土木形骸。不识一字。仅能口诵金刚心经。而淳谨敦信。其中莫能测也。事铁佛元明上人为弟子。供薪水之役。惟诵金刚心经。琅琅不辍。二十六七。别元明游方。遍历晋宋荆楚关陕河洛之间。寻师择友。汲汲如渴。中止考城。一住十年。正德辛未。有流寇之变。南北骚然。道者还里。居圆觉寺。既而寓依城北马氏。又徙张太常南园。不住则已。住必十馀年。始行人敬之如佛。在张园时。年已一百有八岁矣。其健旺异尝。望之如古松怪石。行止不携杖。耳目聪明如少壮人。初騃钝。后颇谙事了了。居恒无所为。唯冥然兀坐而已。有叩以所养者。无一言相證。但道不知有人欲事。或讥之曰。此渴睡僧何足重。北山野史解嘲曰。冥然兀坐。不知人欲。此外更有何法门也。后不知所终。 枯木倚寒岩。三冬无煖气。信是死汉机轴。若遇明眼。定遭摈出烧庵。大都道在用处。用处在死处。今之学道者。曾不求死。何处有活。必至自诳自误。若遇明眼。又不知作何遣发。然则死汉。亦大费一番工夫。但心光不发。受人简点。须是婆儿始能勘验尔。我抹杀他不得。