扬雄解嘲一纵一横论者莫当

扬雄羽猎赋或称羲农岂或帝王之弥文哉论者云否亦并时而得宜奚必同条而共贯

宋 时善相术者。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 钱若水 为举子时，见 陈希夷 於 华山 …… 希夷 初谓 若水 有仙风道骨，意未决，命老僧者观之。僧云‘做不得’，故不復留。然急流中勇退，去神仙不远矣。老僧者， 麻衣道者 也， 希夷 素所尊礼云。”事又见 宋 文莹 《湘山野录》卷下。亦称“ 麻衣道士 ”、“ 麻衣道人 ”。 明 何景明 《胡生行》：“ 希夷 不识 钱若水 ， 麻衣道士 应当知。” 清 赵翼 《赠相士彭铁嘴》诗：“自后 唐举 及 吕公 ，下至 麻衣道人 、 柳庄翁 ，一十七家术愈工。”

传说可供役使的木球。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“ 功德寺 有木毬使者，其事近於怪。按 宋 张世南 《游宦纪闻》载： 雪峯寺 僧 义存 ……赐号 真觉禪师 ，寺有木毬，相传受 真觉 役使，呼僕延客，毬皆自往来。”

同“木毬使者”。传说可供役使的木球。

宋 官名。本名走马承受。诸路各一员，隶经略安抚总管司，无事岁一入奏，有边警则不时驰驿上闻。 政和 六年改为廉访使者。 靖康 初复旧名。廉，通“ 覝 ”。参阅《宋史·职官志七》。

佛教用语。佛灭后，“大阿罗汉”有大悲心，常因悲三途的众生而啼泣，故称

1.鹦鹉。相传唐时长安城富豪杨崇义，为其妻刘氏及邻人李弇所杀，埋于枯井中。当县官至杨府蒐證时，案发当时唯一在现场的鹦鹉突然开口说：「杀家主者刘氏、李弇也。」于是真相大白。唐玄宗得知后，封此鹦鹉为绿衣使者，自此，绿衣使者复为鹦鹉的代称。见五代周。王仁裕《开元天宝遗事。卷上。鹦鹉告事》。
2.邮差。也称为「绿衣人」。

指旧社会中受反动统治阶级压迫和剥削,失去土地和职业的一部分人。大都是破产的农民和失业的手工业者,常常以不正当的活动(如偷盗、欺骗、恐吓等)谋生

1.称隐居的人。《韩非子。外储说左上》：「齐有居士田仲者，宋人屈谷见之。」
2.佛教称在家佛教徒。《维摩诘所说经。卷上》：「以我等与此居士有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。」清。钱谦益 莆阳陈氏寿宴诗：「方床竺几夹窗纱，人说毗耶居士家。」

亦作“者麼”。亦作“ 者磨 ”。亦作“ 者末 ”。
(1).犹尽管；即使。 元 王实甫 《破窑记》第一折：“者莫是结就蜘蛛网，土炕芦蓆草房，那里有绣幃罗帐，您孩儿心顺处便是天堂。” 元 刘庭信 《寨儿令·戒嫖荡》曲：“假若你便铜脊梁，者莫你是铁肩膀，也擦磨成风骨担儿疮。” 元杨梓《豫让吞炭》第四折：“者磨教鼎鑊烹，鈇鉞诛，凌迟苦痛，休想俺这铁心肠半星儿改动。” 明 陈大声《醉花阴·夏日即景写怀》套曲：“者磨你重裀列鼎更如何，积玉堆金待怎么，直要把利锁名韁都顿脱。”
(2).不论。 元 无名氏 《博望烧屯》第四折：“者么你甚么物件，不问你藏在何处，我这哥哥便得知道。” 明 无名氏 《三化邯郸》第二折：“若 卢生 不打从这里过呵，徒弟使一个鸟道，者么那里，拿也拿将他来。” 明 康海 《新水令·山中写怀》套曲：“者莫你支筇雨后看，倚槛风前候，图画上桩桩儿尽有。”
(3).犹什么。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“我问甚么那跛臂瘸膁，者么他那眼瞎头秃。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第三折：“从今后女孩儿每休惹他这酸丁，都是些之乎者也説合成，我道来可是者么娘七代先灵！” 明 无名氏 《粉蝶儿·妓女收心》套曲：“问甚么官人令史，者末儒流秀士、浪子人儿，但来的与两个相思字，端的是谁害相思。”
(4).或者。 元 无名氏 《黄花峪》第二折：“者末去那西天西大象口敲牙，者末待入南山寨子路我与你活拔下虎尾，可者末待遇敌军独自箇相持。” 明 康海 《粉蝶儿·秋日闲情》套曲：“者莫与野叟樵夫会茶，者莫与稚子山妻打话。”

犹或者。表示测度的语气。《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《公羊传·宣公十五年》：“上变古易常，应是而有天灾，其诸则宜於此焉变矣。” 清 恽敬 《散季敦说》：“若是，则 宜生 何以二名？其诸初氏 散宜 ，子孙去‘宜’氏 散 歟？抑 散 与 散宜 为二氏歟？”

犹言或者。 宋 真德秀 《问郊祀试李鸣复》：“间者风霆之警，象纬之愆。一或彻闻，惕然戒惧。”

或者。 清 麦孟华 《论中国宜尊君权抑民权》：“西国币制定自朝廷，若者为镑，若者为罗卜，若者为佛朗，举国如一，莫敢殊异。” 清 无名氏 《革命之原因》：“及一旦偿兵费，赔教案，甚至供玩好，养国蠹者，则又莫不取之於商。若者有捐，若者有税，若者加以洋关，而又抽以釐金，若者抽以釐金，而又加以洋关。”

或者。常用于句首表示变换叙述内容。 汉 马融 《长笛赋》：“或乃聊虑固护，专美擅工；漂凌丝簧，覆冒鼓钟。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“或乃边郡未知，负羽从军。 辽水 无极， 雁山 参云。”