【介绍】： 唐末人，逸士。夏服絮衫，冬卧冰雪中，常于长安市中携篮而歌，自号蓝采和。人有自儿童时见之，及斑白时仍见之，颜色如故。相传于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，乘云鹤去。为后世所传八仙之一。

字里世次皆不详。常穿破蓝衫，一脚著靴，一脚跣露，手持大拍板，于城中行歌乞讨。应对机捷谐谑，似狂非狂。常乘醉振靴而唱踏歌，歌词皆仙意。周游天下，历数十年而颜貌如故。据云后于濠梁酒楼闻笙箫之声，遂升空而去。《续仙传》卷上有传。后世将其引为八仙之一。《全唐诗》存诗1首。

号兰陵子，常州(今属江苏)人。唐末处士，与贯休为友，贯休有《怀谬独一》诗。诸葛觉(即淡然)卒，有诗哭之。事迹据曹汛《淡然考》(刊《中华文史论丛》1987年第一辑)。《禅月集》卷九引诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐河中人，字大用，自号守素先生。昭宗大顺中登进士第，授校书郎。仕至礼部员外郎。后弃官隐居，与郑谷、司空图为诗友。有集。

生卒年不详。字大用，自号守素先生，河中(今山西永济)人。昭宗大顺元年(890)登进士第，授校书郎，官至礼部员外郎。与司空图、郑谷为诗友。司空图谓其“五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者”(《与王驾评诗书》)。生平见《唐诗纪事》卷六三、《唐才子传》卷九。有诗集6卷，已佚。《全唐诗》存诗6首。《全唐诗外编》补1首。

王驾，生卒年不详，字大用，自号守素先生，河中（今山西永济）人。大顺元年（890），登进士第，授校书郎。累官至礼部员外郎。与司空图、郑谷为诗友。有《王驾诗集》六卷，己佚。《全唐诗》存诗六首。

王生寓居其间，沉渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者，则前所谓必推于其类，岂止神跃色扬而已哉！

（驾）与司空图、郑谷为诗友，所为诗少传者。《晴景》一篇最佳，云：“雨前不见花间叶，雨后全无叶底花。蜂蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。”

僖宗幸蜀，驾下第还蒲中，郑谷以诗送云：“孤单取仕休言命，早晚逢人苦爱诗。”后有《次韵王驾校书结绶见寄之什》云：“直应归谏苑，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。”

【介绍】： 唐福州闽人。昭宗大顺中，颇以辞赋著名，与徐寅不相上下，时号为锦绣堆。

【介绍】： 唐末遂州唐兴人，字博夫。为道士，隐居天国山，自号天国山人。放意林泉，长于诗什。与杜光庭有过从。

生卒年不详。字博夫，唐兴(今四川蓬溪)人。唐末道士。隐居永康天国山，自号天国山人。放意林泉，长于诗什。曾作诗寄杜光庭。事迹见《竹庄诗话》卷一三引《蜀梼杌》、《蜀中名胜记》卷六。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 唐濮州人。唐末动乱，躬耕海滨，号逍遥先生。工诗。

生卒年不详。濮州(今山东鄄城)人，自号逍遥先生。唐末王师范为平卢节度使时，曾辟其为幕吏。《全唐诗》存诗2首。

【生卒】：856—908 【介绍】： 唐末西突厥沙陀部人，别号李鸦儿。因一目失明，又号独眼龙。朱邪赤心子。少骁勇，据云州，自称留后。为唐军所败，逃往鞑靼。黄巢陷京师，克用受诏入援，授代州刺史，大破黄巢军，任河东节度使，封晋王。朱温灭唐称帝，克用仍奉唐正朔。子存勖建后唐，追谥武，庙号太祖。

帝姓朱耶氏。赐姓李。讳克用。其先陇右金城人。唐大中十年生。始祖拔野。贞观中从太宗讨高丽有功。为沙陁都督。子孙代袭。帝初为云中牙将。累官司空。龙纪元年封陇西郡王。乾宁二年进封晋王。天祐五年正月薨。年五十三。同光元年追谥武皇帝。庙号太祖。

【生卒】：?—916 【介绍】： 唐末五代时雁门人。本姓张。李克用养为子，改姓名。从击居庸关，以功迁义儿军使。又从破王行瑜，迁威远军使。后累以战功迁代州刺史，振武节度使，号威信可汗。嗣本性刚烈，有节义，善战多谋；然治郡民，颇伤苛急。后契丹入代北，攻蔚州，战殁。

【生卒】：857—928后 【介绍】： 唐时新罗庆州人，字海夫，号孤云。十二岁入唐求学。僖宗乾符元年登进士第，除宣州溧水尉。广明元年入扬州高骈幕府，任都统巡官，专掌书记。光启元年，持唐使节归国。仕新罗历任翰林学士、兵部侍郎、知瑞书监，出守太山、富城二郡。年四十二弃官归，晚年隐居伽耶山海印寺。致远汉语娴熟，诗文皆擅。有《桂苑笔耕集》二十卷。

【生卒】：857—928后 字海夫，号孤云，新罗(今朝鲜南部)庆州沙梁部人。12岁入唐求学。僖宗乾符元年(874)登进士第。除宣州溧水尉。广明元年(880)入高骈扬州幕府，任都统巡官，专掌书记之职。光启元年(885)表请回国，僖宗许其以唐使节归。归新罗后，拜侍读兼翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监。因不为权臣所容，出为太山郡太守。真圣女王七年(893)，任富城郡太守。次年进《时务策》，被采纳，进位阿餐。曾出使唐朝。42岁时弃官而归。晚年隐居伽耶山海印寺。享年逾72岁。《三国史记》卷四六有传。崔致远汉语娴熟，诗文皆佳。著作今存《桂苑笔耕集》20卷，多为高骈幕府中所作文告表奏，文辞典丽。集中有诗60首，多写军中生活，亦有怀友送人、追念故国之作。《全唐诗逸》收诗1首、断句若干。《全唐诗外编》补诗60首，《全唐诗续拾》补诗11首，附录归国后诗11首。《三国史记》、《东文选》等书中尚存其诗约40首，多为归国后所作，或吟咏民俗，或揭露时弊，较有现实意义。其诗以近体为多，技巧颇为成熟。另新罗著名叙事长诗《双女坟》，一说亦其所作。

崔致远，字海夫，号孤云，新罗国湖南之沃沟人。年十二，辞家从商舶入唐。十八宾贡及第。曾游东都，寻授宣州溧水县尉，任满而罢。乾符末，淮南节度使高骈辟置幕府，表状文翰，皆出其手。广明元年，骈为诸道行营都统，以致远为巡官，奏除殿中侍御史。中和末，充国信使，东返新罗，历翰林学士、兵部侍郎，出为武城太守。后携家隐于江阳郡之伽倻山以终。《艺文志》有崔致远《四六》一卷。又《桂苑笔耕》二十卷。今补诗一卷，计六十首。

【生卒】：857—949 【介绍】： 五代时僧。汾州人，俗姓任。七岁于本州净心院出家。通习大乘经论，尤切于涅槃、因明之学。后住太原天王院。后汉高祖刘知远礼重之。乾祐元年，赐紫，号圆智大师，诏住太原崇福寺，充管内僧正。卒谥达识。

姓任氏。西河人。父贲丘园游艺自乐。母王氏嗜佛学。受八关戒。清净无他念。岷生始七岁。志气嶷然。有成。或尝𢹂以入郡之净心院。时宣远论师。方房居。见之如宿契。泣求依止。二亲不能夺。十岁日课诵法华维摩二经。迨圆具。即习毗尼。深涉大乘理趣。涅槃一经。因明输金二论。皆开演盈十遍。尤寻究俗典。诏住天王院。玄侣群集。官给资费无所乏。乾祐元年。诏遣廷臣。赐紫方袍圆智大师号。俄诏徙崇福寺讲堂院。仍充管内僧正。捡策四众。如风偃草。二年十一月五日。无疾而终。享龄七十三。得夏五十四。阇维获舍利。具表以闻。诏葬西山天龙寺。谥达识。

释巨岷。姓任氏。西河人也。父游于艺而贲丘园。母王氏戒受八关心归三宝。从妊岷也更好善缘。复求福利而生令子。及生年甫七岁志气敦笃。暂见佛像注仰欣然。父母知有宿因。或携入寺意欲忘归。至本郡净心院见宣远论师。志恋其房泣求摄受。二亲知不能阻其愿。咸皆可之。年十岁诵终法华维摩二经。日持十卷更无间隔。如执琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圆满足便习尸罗。克通开制之科。恒照欣戚之鉴。自尔大乘理趣经论精穷得其师门。则并部永和三学也。俾夜作昼。窗案是临不暇诸他。除研习义章修六事二因也。于大般涅槃经兼因明论。末年逾切。又传输金论尽屏馀缘。各讲十遍。仍求辅亮博览群书。得义最精。又扬具美。寻禀纶言住城内天王院。与弟子俱供亿不亏传持无替。乾祐元年汉祖以龙潜晋土之日。便仰岷名。特降庭臣赐紫衣号圆智大师。续有诏宣住崇福寺讲堂院。仍充管内僧正。经年而变法于晋。检策僧徒如风偃草。至乾祐二年十一月五日无疾而终。于时四众含悲一城恋德。俗龄九十三。法腊五十四。乃遵西域茶毗礼。多投香水。或执幡花。黑白之众盈郊。黯䨴之云蔽日。未容火灭。皆捧宝瓶待盛梁粟之形。同见熏修之体。时得舍利者随自因缘。或多或小。别得遗骨具表奏闻。汉主敕葬于西山天龙寺。凡事官供。起石塔敕谥号曰达识焉。

【介绍】： 唐僧。居明州奉化县。出语无定，寝卧随处。常以杖荷布囊，中贮行李，就人乞啜，分少许入囊，人称布袋和尚。昭宗天复中卒。江浙间多画其像。

【生卒】：?—917 【介绍】： 五代时僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥琐，额蹙腹皤，出语无状。常以杖荷一布袋尽实供身之具。言人祸福往往应验。后梁末帝贞明中卒。宋徽宗崇宁中赐号定应大师。

【生卒】：?—916 号长汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，见物即乞，得即入口，留少许投袋中。随处寝卧，形若疯癫。世称布袋和尚。凡示人吉凶，多有应验。又喜作歌偈。后梁末帝贞明三年(916)卒于明州岳林寺。《宋高僧传》谓昭宗天复中化去。江浙间人谓其为弥勒显化，争相图画其像。后世佛寺中所供大肚弥勒，相传即为其造像。《景德传灯录》卷二七、《宋高僧传》卷二一有传。《景德传灯录》、《宗镜录》、《鸡肋编》、《庆应大师别传》、《明州岳林寺志》等书中存其诗偈24首。《全唐诗续拾》据之收入。

未详氏族。天复初。见之明州奉化县。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。语嘿出处。无常时。每荷一布袋。行市肆中。随所遇。辄乞得醯酱𦵔炙诸可食物。必分少许入袋。馀以投诸口。然过门则所货倍售。故市肆之人。争遮挽之。所至不能去。夜宿鹤林寺。晨起曳高齿木屐竖股。卧大桥上。则是日虽雨而晴。系草屦疾走。则是日虽晴而雨。或以此候察之。屡验。一日独立稠众中。或问和尚在此作么。答曰。我待个人子。曰我聻。师探怀中出一橘。其僧拟接。师缩手曰。你不是者个人。或于市井中。成一厕。师立于其前。唱曰。募缘造到。诸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。师从后。抚其背。僧回首云。作什么。师展手曰。乞我一文钱。僧曰。道得即与。师放下布袋叉手立。 白鹿和尚问。如何是布袋。师放下布袋。叉手立。问如何是布袋下事。师荷布袋便行。既灭。或遇于他州。因书偈托之以寄。其辞曰。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人都不识。由是知为慈氏降迹也。

释契此者。不详氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛肆。见物则乞至于醯酱鱼𦵔才接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。有偈云。弥勒真弥勒时人皆不识等句。人言。慈氏垂迹也。又于大桥上立。或问和尚在此何为。曰我在此觅人。常就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐。市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川。乡邑共埋之。后有他州见此公。亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。 唐邺都开元寺智𮗿传 释智𮗿。不知何许人也。少而英伟长勤梵学。凡诸经论一听入神。其所讲宣也音辩浏亮。每临台座自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器。器器不空繄我独无。乃辜佛意。遂负箱帙遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月馀。尝于寺闲斋。独自寻绎疏义。复自咎责曰。所解义理莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入曰。师读何经论穷何义理。𮗿疑其名岳之内车辙原中罗汉混凡曾何可测。乃自述本缘。因加悔责。又曰。傥蒙贤达指南请受甘心。钤口结舌不复开演矣。老僧笑曰。师识至广岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人。况其初心乎。师只是与众生无缘耳。𮗿曰。岂终世若此乎。老僧曰。吾试为尔结缘。遂问𮗿。今有几赀粮耶。𮗿曰。自北徂南。裂裳裹足。已经万里。所赍皆罄竭矣。见受持九条衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋饼油食之调。𮗿如言作之。约数十人食遂相与至垌野之中散掇饼饵。焚香长跪。咒曰。今日食我施者。愿当来之世与我为法属。我当教之得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾地上。蝼蚁蝇蚃莫徵其数。老僧曰。尔后二十年方可归开法席。今且周游未宜讲说也。言讫而去𮗿由是精进道力不倦研摩。义味滋多。志在传授。至二十年。却归河比。盛化邺中。听众盈千数人。皆年二十已来。其老者无二三人焉。 系曰。中有末位变定难移。今世所修必招当果。今智𮗿依异僧之教。令二十年后待听徒。一如其言。如此则当生修当生果。故弗诬矣。诗曰。俟河之清人寿几何。将知永寿之人河清屡见矣。

释契此者。不详氏族。或云四明人。形裁腲(乃罪切)鮾(乌罪切)蹙额皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛。市肆见物则乞。至于醯酱鱼𦵔才接入口。分少许入囊。号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪。人以此奇之。又尝就人乞啜。其店则物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶必现相表兆。亢阳即曳高齿木屐市桥上竖膝而眠。水潦则系湿草屦。人以此验知。以天复中终于奉川乡。邑人共埋之。后有他州见此僧。亦荷布袋行。江浙之间多画其像焉。

【生卒】：858—946 【介绍】： 五代后晋禅僧。长安金城人，俗姓王。初掌书奏于神策军。年二十七，诣终南丰德寺出家。昭宗天复间南游，参乐普元安，得契心要。北还，居终南云居山。复游峨眉，过兴元，连帅王公礼重留之。终归长安，住永安禅院。卒谥净悟禅师。

长安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏梦。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍长读书。能文辞。为神策军掌书奏。中尉器重之。年才二十又七。诣终南山丰德寺。礼广度禅师。去饰受具。而家人莫之知也。天复中。南谒乐普。器之。容入室。仍典园务。有僧辞乐普。普问云。四面是山。阇梨向什么处去。其僧不能答。苦求静代答。静云竹密不妨流水过。山高那碍野云飞。且嘱其僧曰。如和尚问。慎不可道是某甲语也。后僧既以此语答乐普。普诘之曰。此非汝语。果谁语邪。僧具以静对。至晚乐普上堂云。园中有五百人善知识。汝等勿轻视也。 寻辞乐普北还故山。结庐而止。复游峨眉。兴元连师王公礼重。旋归乡里。住永安禅院。僧问云。知有底人。道不得时如何。答知者个什么。云不可无也。答恁么只合道得。云道即不无。争柰语偏。答水冻鱼难跃。山寒花发迟。问云牛头未见四祖。时如何。答异境灵松。睹者皆羡。云见后如何。答叶落已枝摧。风来不得韵。开运丙午。冬鸣虔稚。集僧嘱累。归方丈。东向右胁而化。寿八十九。僧腊六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利数千粒。汉乾祐三年庚戌八月八日。塔于长安义阳乡。静平居多异。洗沐往往舍利殒坠。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外传。尝禅寂。群鹤驯狎庭际。若听法状。静恐有见者。每使人驱去之。

释善静。俗姓王氏。长安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因梦圣容照烂金色。遂尔娠焉。及生岐嶷殆乎知学博通群言。因掌书奏于神策军。中尉器重之。忽厌浮幻。潜诣终南丰德寺礼广度禅师。时年二十七也。洎乎削染受具。天复中南游乐普。见元安禅裔乃融心要。北还化徒于故里。结庐于终南云居山。道俗归之如市。又起游峨嵋。礼普贤银色世界回兴元。连帅王公礼重留之。后还故乡已黍离矣。留守王公营永安禅院以居之。以开运丙午岁冬。鸣椎集僧嘱累还方丈。东向右胁而化。俗寿八十九。僧腊六十。黑白之众若丧严亲。明年正月八日。茶毗于城南。获舍利数千粒。汉乾祐三年庚戌八月八日。迁塔于长安义阳乡。石塔岿然。初静率多先觉往游𤏡道。避昭宗之蒙尘。又生平洗沐舍利陨落皆收秘不许弟子示人。又尝禅寂次。窗外无何有白鹤驯狎于庭。若有听法之意。静令人驱斥之。凡此殊徵有而不有。晋昌军府主郭公归信焉。营构禅院命以居之。翰林学士鱼崇谅为塔铭述德焉。次杭州龙华寺释灵照。本高丽国人也。重译而来学其祖法。入乎闽越得心于雪峰。苦志参陪以节俭勤于众务。号照布纳焉。千众畏服。而言语似涉岛夷。性介特以恬淡自持。初住齐云山。次居越州鉴清院。尝秖对副使皮光业。语不相投。被举摈徙龙兴焉。及湖州太守钱公造报慈院请住。禅徒翕然。吴会间僧舍三衣披五纳者不可胜计。忠献王钱氏造龙华寺。迎取金华梁傅翕大士灵骨道具寘于此寺。树塔命照住持焉。终于此寺。迁塔大慈山之峰。

【生卒】：?—918 【介绍】： 唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。

【生卒】：?—918 俗姓赵。昭宗光化间任庐山僧正。与贯休、虚中、齐己、处默、栖隐及李咸用等为诗友。后应吴国征辟赴金陵，天祐十五年(918)死于朱瑾之难。事迹略见《唐才子传》卷三。著有《东林集》1卷，《直斋书录解题》卷一九著录，已佚。其诗以近体为多，以写僧居生活及寺院景致为主，亦有与当时诗僧赠寄之作。《全唐诗》存诗27首。另《分门纂类唐歌诗》残本、《庐山记》卷四、《舆地纪胜》卷三〇、《永乐大典》卷八七八二引《九江府志》等，尚存诗4首、断句1，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

修睦（？-918），号楚湘，唐末五代诗僧。与齐己、贯休、虚中、李咸用同时，有诗赠答。曾经行长安、扬州、岳阳等地。昭宗时，居庐山东林寺，为洪州僧正。后赴吴辟命。天祐十五年，朱瑾杀徐知训，为府兵所攻，瑾自刭，修睦亦及于祸。有《东林集》一卷。《全唐诗》存诗二十七首。

修睦，与贯休同时。补诗一首。

李白亡，李贺死，陈陶赵睦相寻次。须知代不乏骚人，贯休之后唯修睦而已矣。睦公睦公真可畏，开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明年清风三十年，被君驱使如奴婢。

齐己殊艰涩，栖蟾、修睦较可，亚栖佐以书法，馀可朋，以下尤取。

【介绍】： 唐袁州宜春人，字虚中，自号临沂子。为人尚节气，轻财重义，为乡里所称。应进士举，久困场屋。至昭宗乾宁五年方登第。历国子博士，后以郎官致仕。以歌诗擅名，尤工乐府。

生卒年不详。字虚中，袁州宜春(今江西宜春)人，自号临沂子。为人尚节气，轻财重义，为乡里所称誉。初久困场屋，昭宗乾宁五年(898)登进士第。历国子博士，后以郎官致仕。生平散见《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷七〇、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇。毂以歌诗擅名，尤长乐府。辛文房称其“辞多寄寓比兴之作，无不知名”(《唐才子传》)。《新唐书·艺文志四》著录《王毂诗集》3卷，《直斋书录解题》卷一九则记《王毂集》1卷。《唐才子传》尚谓其撰《前代忠臣临老不变图》1卷、《观光集》1卷等，今皆佚。《全唐诗》存诗18首，其中《秋》、《燕》、《牡丹》三首又作王睿诗。

岐阳人。宁姓也。时习呼其姓。而亡其名。昭宗初年。宁尝于所居寺暴卒。三日而苏。众惊问之。乃曰。我入冥矣。始见吏坐曹。如世官府。遽谓我曰。和尚有寿而无禄柰何。即捡其籍曰。有乾荷叶三石耳。命隶导之历揽。于是至一所。其门榜曰李克用。宁窥之。见一眇目黑龙。锁铁柱上。次一所曰朱全忠。见青毛白额虎。方锁系。而前有血肉狼藉。如啖物状。次曰王建。见一白兔。卧金床上。次曰李茂贞。见数女侍。一王者冠冕坐。至杨行密则阴蔽莫之睹矣。因以问导者。导者曰。汝将来之主也。馀处皆黯然深窅。不知所往。遂还。而吏乃使归。且戒之曰。但多转诵功德经。宁询何经为功德经。曰金刚般若是也。事传岐帅。恶其惑众听。禁之甚严。后卒验无小异。时世称宁入冥和尚。竟食荷叶。以寿终于所止云。

释宁师者。岐阳人也。亡其名。时以姓呼之耳。往来无恒止出处如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴终安卧。体暖忽忽如烂寝焉。僧徒环守不敢殡敛。三日而苏。众惊奔问之曰。我为冥司追摄。初见一判官。云和尚寿在而无禄。乃召吏语之与检覆。吏曰。只有乾荷叶三石。因令注于簿。又命一人引之巡历观游。去乃入一门见数殿。各有榜于是徙步至一殿署云李克用。于牖间。窥有一黑龙眇一目。中立铁柱连锁絷维之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白额虎锁系如初而前有食啖人血狼藉之状。次署曰王建。黄金床上卧一白兔焉。次署曰李茂贞。具冠冕如王者。左右数侍女焉。次署曰杨行密。窗牖痹黑不能细瞻。问使者曰。此诸怪状者何邪。曰将来王者也。旁厢数殿望之黯黯。使者不容引去还至本所。判官厅事谓使者曰。好送师回。但多转念功德经。宁问曰。孰是功德经曰。金刚般若是欤。此经冥间济拔功力无比。及乎稣醒。四顾久之。乃述前事。闻者骇然遂闻于官。后岐帅怪宏迂而妄。都不之信。厥后茂贞果封秦王。李克用枉滥杀戮号独眼龙也。朱氏革于唐命。残害安忍傅翼择肉。非虎而何。蜀王建属兔阻兵自固。天祐丁卯僣伪号以金饰床也。诸皆符合。宁自此每断中。唯荷叶汤而已。其诸食馔逆口不餐。秦陇之人往往请宁入冥预言吉凶。更无蹉跌。或请斋争办净池嫩荷。号为入冥和尚。终于岐下。 系曰。入冥之说与梦略同。穆王将化人欢宴。秦穆得上帝剪鹑。形在人间神游上界。前言既发后事必然。是知六候八徵谅非虚也。宁师入冥。与后唐马珣见天符下以潞王为天子无异。宁所见殿中物象题榜终符其述。谓之为梦想。梦想有徵。谓之为神游。神游不谬。将知觉梦惟一。明昧有殊。如摄论云。如梦等觉时一切处唯有识也。有若古莽国多眠五旬一觉以梦为实以觉为妄。若然者觉之所为为梦之先兆也。而取实于梦中。真实也。梦觉反用其犹一欤。宁师非妄者。果梁革唐命。二李王杨皆与天子抗衡。诸殿远望者得非馀割据群雄偏霸者乎。所食荷叶与隋僧法庆同。故幽冥等录中康何德次李山龙入冥而返说事。皆验焉经云犹如睡梦人知一切诸物有身不移本处是也。